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請問貴姓？－原住民姓名紀錄片影展
「謝路人」、「蔡小鳥」、「江那個」，這些，都是人們的姓名。
阿美族紀錄片工作者馬躍．比吼一系列【請問貴姓】共五支紀錄片，控訴著原住民被強迫換成了漢姓與漢名，也訴說換成漢姓漢名的族人當前處境：當換成了漢姓漢名，原有的氏族傳統難以追溯，陷入了愛情的戀人，到後來才發現彼此是一家人，那怎麼辦？
一九四五年，國民黨政府頒布「修正台灣省人民回復原有姓名辦法」，原住民原有的傳統姓名，在中華民國的戶籍資料上已不復見，姓什麼，更無任何準則可依循。在紀錄片【請問貴姓】裡，有的原住民姓「蔣」，是因為戶政事務所的工作人員想說，「蔣是好姓耶！」至於叫什麼名字，則可能是電風扇吹的，吹到第四十五頁，那一頁上面有哪兩個字，就用那兩個字吧！
姓名是什麼？一個人叫什麼名字，和他個體性的發展，有些什麼關係？當「路人」、「小鳥」......都成為一個人的名字，那個人的主體性何在？在【一直變大又變小的名字】一片裡，馬躍翔實紀錄了蘭嶼達悟人的命名過程，因為不識漢字、不懂漢語，甚至連「螞蟻」、「馬鹿」、「瓦斯」，都成了名字。
在達悟人的傳統裡，一個人的名字是跟著家族新生命而變化的，有了兒子，即以兒子的名字來決定我的名字，有了孫子，我的名字則跟著孫子的名字再作變化，依循傳統文化，則個人的名字一生中至少有三次變化，但是，中華民國的戶籍資料，並不允許一個人更換名字這麼多次，原住民文化遇上漢人的制度，當然格格不入。
【請問貴姓】一片指出，原住民是沒有姓氏的，拿前原民會主委「尤哈尼．伊斯卡卡夫特」來說，「尤哈尼」是自己的名字，「伊斯卡卡夫特」則是氏族的名字，並沒有姓，尤哈尼也不姓「尤」；而拿阿美族「馬耀．谷木」的名字來說，「馬耀」是自己的名字，但是「谷木」是父親的名字，所以，馬耀．谷木的兒子叫做「拉厚克．馬耀」，自己的名字在前面，父親的名字在後面，等到拉厚克．馬耀有了兒子，則將命名為××．拉厚克。
所以，原住民最討厭被別人問「請問貴姓」的問題了，他們命名的方式，不像漢人，他們，是沒有姓的，以名字相接，便自成一脈相連的文化。
然而，漢人制度並未與原住民文化接軌，當然，是誰握有統治權呢？
但是，又是誰入侵了誰的土地？為什麼原住民得依循漢人的遊戲規則，才能生存？
一九九五年，姓名條例修正案通過；二○○一年九月，原住民傳統姓名更可並列羅馬拼音，不必再以拗口的漢字加註；二○○二年七月，行政院更發佈「原住民民族別認定辦法」，原住民可登記族別。但是，從姓名條例修正案通過至今年九月為止，七年之間，恢復傳統姓名的只有五百九十五人，而恢復了傳統姓名卻又要求回復為漢名的，更有三十二人。
當制度已經許可原住民使用自己的傳統姓名，卻不為大多數原住民所認同與接納，究竟是原住民本身的認同意識已趨模糊，還是社會大環境並不友善？馬躍的【換與不換之間】提出了許多疑問，卻待整個社會來解答！
（影展將在十一月七日下午於北市圖演講廳播映）
阿美族紀錄片工作者馬躍．比吼一系列【請問貴姓】共五支紀錄片，控訴著原住民被強迫換成了漢姓與漢名，也訴說換成漢姓漢名的族人當前處境：當換成了漢姓漢名，原有的氏族傳統難以追溯，陷入了愛情的戀人，到後來才發現彼此是一家人，那怎麼辦？
一九四五年，國民黨政府頒布「修正台灣省人民回復原有姓名辦法」，原住民原有的傳統姓名，在中華民國的戶籍資料上已不復見，姓什麼，更無任何準則可依循。在紀錄片【請問貴姓】裡，有的原住民姓「蔣」，是因為戶政事務所的工作人員想說，「蔣是好姓耶！」至於叫什麼名字，則可能是電風扇吹的，吹到第四十五頁，那一頁上面有哪兩個字，就用那兩個字吧！
姓名是什麼？一個人叫什麼名字，和他個體性的發展，有些什麼關係？當「路人」、「小鳥」......都成為一個人的名字，那個人的主體性何在？在【一直變大又變小的名字】一片裡，馬躍翔實紀錄了蘭嶼達悟人的命名過程，因為不識漢字、不懂漢語，甚至連「螞蟻」、「馬鹿」、「瓦斯」，都成了名字。
在達悟人的傳統裡，一個人的名字是跟著家族新生命而變化的，有了兒子，即以兒子的名字來決定我的名字，有了孫子，我的名字則跟著孫子的名字再作變化，依循傳統文化，則個人的名字一生中至少有三次變化，但是，中華民國的戶籍資料，並不允許一個人更換名字這麼多次，原住民文化遇上漢人的制度，當然格格不入。
【請問貴姓】一片指出，原住民是沒有姓氏的，拿前原民會主委「尤哈尼．伊斯卡卡夫特」來說，「尤哈尼」是自己的名字，「伊斯卡卡夫特」則是氏族的名字，並沒有姓，尤哈尼也不姓「尤」；而拿阿美族「馬耀．谷木」的名字來說，「馬耀」是自己的名字，但是「谷木」是父親的名字，所以，馬耀．谷木的兒子叫做「拉厚克．馬耀」，自己的名字在前面，父親的名字在後面，等到拉厚克．馬耀有了兒子，則將命名為××．拉厚克。
所以，原住民最討厭被別人問「請問貴姓」的問題了，他們命名的方式，不像漢人，他們，是沒有姓的，以名字相接，便自成一脈相連的文化。
然而，漢人制度並未與原住民文化接軌，當然，是誰握有統治權呢？
但是，又是誰入侵了誰的土地？為什麼原住民得依循漢人的遊戲規則，才能生存？
一九九五年，姓名條例修正案通過；二○○一年九月，原住民傳統姓名更可並列羅馬拼音，不必再以拗口的漢字加註；二○○二年七月，行政院更發佈「原住民民族別認定辦法」，原住民可登記族別。但是，從姓名條例修正案通過至今年九月為止，七年之間，恢復傳統姓名的只有五百九十五人，而恢復了傳統姓名卻又要求回復為漢名的，更有三十二人。
當制度已經許可原住民使用自己的傳統姓名，卻不為大多數原住民所認同與接納，究竟是原住民本身的認同意識已趨模糊，還是社會大環境並不友善？馬躍的【換與不換之間】提出了許多疑問，卻待整個社會來解答！
（影展將在十一月七日下午於北市圖演講廳播映）