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細數北市古蹟滄桑 老師在府中哭泣
車輛在頂端的高速公路上飛馳，下方直角交叉的延平北路儘管已接近末端，鬧區的車馬喧囂卻依然沸騰。不過應很少有人會注意到路旁逐漸凋零的古厝吧？由於荷蘭籍的羅斌在日前為文提及「延平北路上的老師府已仿如廢墟」，頗令關心台灣文化的朋友們感到鼻酸與汗顏。
北市現存規模最大古厝
「老師府」指的是早經列入國家三級古蹟的「陳悅記祖厝」，位於延平北路四段，高速公路高架橋下不遠處，是清代大龍峒聞人陳維英的舊居，也是目前台北市在原址現存規模最大，同時技工也最精緻的古厝。由於陳維英曾為閩縣教諭，先後擔任當時仰山書院及學海書院的院長，生平致力宏揚文風與作育英才，培植了許多後進，地方人士多尊稱他為老師，因此陳悅記祖厝才有了「老師府」的別稱。
陳悅記祖厝最早創建於清朝嘉慶十二年即一八○七年，總共費時九年至一八一六年始竣工，其內外施工之講究可以想見，不過目前所見則係咸豐初年所重修的規模。進入圍牆之後先有大埕，全棟建築由單脊式燕尾頂之三落與四落大厝兩幢並列而成，分為右側俗稱「公媽廳」的家祠，與左側相通的「客廳」兩部分，第三進及護龍則為住宅。家祠前的大埕原本立有象徵古代科舉功名的石旗杆及木旗杆各一對，儘管至今僅殘留木旗杆的夾干石礎以及石旗杆兩根。不過如此完整呈現的石雕旗杆，全臺灣卻僅存此處一對，更顯彌足珍貴。
陳悅記祖厝門扇的門神彩繪十分精緻傳神，保有的珍貴古匾也多，公媽廳的門額居中高懸「詔舉孝廉方正」，以及兩側的「文魁」金匾；客廳則懸有「紫薇郎」古匾。在第二進與第三進之間有亭，後進仍存有一口古井，據說是陳宅最早的建築物。客廳的建築部分較為富麗堂皇，而陳維英所親撰的一對楹聯「數十年克儉克勤祖宗創業」、「第一等不仁不義兄弟爭田」更是當年傳誦一時的佳作吧？
根據當地耆老指出，祖厝圍牆外緊鄰的排水溝，早期即為淡水河支流所延伸的「番仔溝」，可供遠從淡水港前來的船隻航行入內停泊，滄海桑田令人難以想像。
儘管延平北路經過多年不斷變遷與拓寬，卻從未損及靜靜坐落大馬路旁的古厝，不過因年久失修且缺乏妥善維護等因素，陳悅記祖厝正急遽破壞與凋零，其未來之命運令人憂心。
學海書院 改建為高氏宗祠
早先文風鼎盛的台北府城，至今碩果僅存的一座書院，即陳維英於清朝同治三年，西元一八六四年曾任院長的「學海書院」，目前仍以完整風貌屹立於環河南路鬧區旁，不過早已改做「高氏大宗祠」之用罷了。本於清朝道光十七年即西元一八三七年，由淡水同知婁雲所創建，至道光二十三年即西元一八四三年，由繼任同知曹謹完成。原名「艋舺書院」，因當地騷人墨客認為名稱不雅而改稱「文甲書院」。道光二十七年即西元一八四七年，閩浙總督劉韻珂巡視臺灣，應邀題書「學海書院」匾額，並正式改為學海書院，週邊街道且稱為書院街，又稱「義學邊」。
學海書院至日治時代遭日軍徵收為陸軍宿舍，不久後又標售土地予艋舺吳姓富商，旋又轉讓高姓族人改建宗祠，至此講堂改做前廳，朱文公祠改為後進，而師生宿舍則改作廂房。儘管一九七四年北市府拓寬環河南路時，曾改建山門與前殿，但祠中仍存留許多具有珍貴歷史價值的文物，目前且已列入國家三級古蹟保護。大門右側留有日治時代大正十一年所立的舉人旗杆二座，上題「光緒壬寅年恩正併科舉人高選鋒」。
義芳居 見證台北開拓史
以飛揚的燕尾脊與花崗石的門框彰顯過去作為官宅的氣派，坐落基隆路三段臺大醫院公館分院附近的「義芳居」古厝，是清代台北盆地三合院古宅典型的代表作，為台北早期開拓者陳氏族人於清朝光緒二年所建。主建築正面入口作凹壽式，正廳與兩側護龍牆壁皆為堅固的磚石厚牆，門窗開口較少，且暗藏許多可供槍枝對外射擊的「銃眼」，並在外護龍建造二層樓藏槍之用的「銃櫃」，具有抵擋盜匪來犯的防禦功能。此外，其牆垣或窗櫺多用石材，取自近郊深坑一帶所產的砂岩，非常具有地方的特色。
落款為丙子年，大門門額題有「義芳居」的清代古宅第，兩側護龍馬背下有蝙蝠提花籃的壁飾圖案，象徵富貴吉祥之意。燕尾與牆垣接縫處並雕有吉祥獸，屋脊的剪黏圖飾有部分整修的痕跡，但仍不失其古趣。目前列入國家三級古蹟，足以見證早期台北的開拓史蹟吧？儘管有部分建築於數年前遭到台大校方徵收而拆除，但主建物大致仍保存完整。
陳德星堂 祠廟華麗精細
作為臺北地區的陳氏大宗祠，坐落寧夏路與平陽街口，熙來攘往的圓環夜市附近，創建於清朝光緒十八年即西元一八九二年的「陳德星堂」，又稱「舜帝殿」，也是國家三級古蹟。最早原本建於臺北城內文廟之東，即今日的總統府附近。緣於日治時代為建臺灣總督府，以大稻埕目前的堂址互換，於一九一二年由陳氏族人出資興建，至一九一四年完成現有規模。
陳德星堂建築係出自臺北名匠陳應彬之手，龍柱為臺灣首見的「一柱雙龍」，屋頂採硬山與歇山結合的重簷式，民間俗稱太子樓，具有清末民初祠廟建築華麗精細的風格。正殿內部尚存有完整的神龕與供桌，以及精緻的錫製祭具等。
東和禪祠 鐘樓氣勢凜然
台灣僅存的清代官衙，應非「臺灣布政使司衙門」莫屬吧？清廷於光緒十三年即一八八七年首設臺灣布政使司，並於光緒十四年即一八八八年夏天興建衙門。甲午戰爭時，巡撫唐景崧曾分出衙門西側設立籌防局。日軍據臺後，也曾一度佔用為總督辦公之所。至一九二八年，日人在原址興建臺北公會堂，並於一九三一年將衙門遷於植物園內現址至今。儘管歷經拆遷與數度易主，也曾作為林業陳列館之用，這座臺灣僅存的衙門建築，仍以格局宏整及高敞的內堂，表現了清代官衙的威嚴與氣勢。
坐落仁愛路與林森南路口的「東和禪寺」，原稱為「曹洞宗大本山別院」，係由日治時代的日僧初建於一九０八年，一九三０年並在大殿之前建造高聳的鐘樓，目前大殿及其他古老的建築因長期遭到軍隊或民眾佔住而遭到破壞，並於數年前拆除殆盡，僅倖存整修中的鐘樓屹
立泰北中學大門南側，令人扼腕。
強烈突顯日本桃山時代流行風格的巨大鐘樓，建築本體雖屬鋼筋混凝土的結構，但森森然拔地而起的外觀卻頗具特色，覆蓋日式黑瓦的屋頂為單簷歇山形式，脊頭則置鬼瓦。二樓內部懸吊一口大銅鐘，外部出挑平座欄杆，很有那麼一點古剎空靈的韻味。厚實的一樓外牆使用粗面石塊層層相疊，並闢有拱型的大門控制進出，宛若古代城門般散發著無限凜然的氣勢。
承恩門 鬧區中的尷尬古蹟
北市唯一的國家一級古蹟「臺北府城北門」又稱承恩門，是早期城內通往大稻埕一帶的主要孔道，也是今天忠孝西路與博愛路、延平南北路、中華路及立體高架橋交相包圍的尷尬史蹟吧？
高兩層樓的北門，臺座用本地所產石條以一層丁一層順的方式砌造，城樓則採用厚實牆體圍築的封閉形式，前後只留方形和圓形窗洞，便於監視防禦。城門中央有圓拱形孔洞，外拱又比內拱稍小，兩拱中間則為方形，以供厚重而堅實的大開啟或關閉。
清朝光緒元年即西元一八七五年六月，沈葆楨奏請清廷在臺北建立一府三縣，臺北府所轄三縣為淡水縣、新竹縣、宜蘭縣。至清朝光緒五年即一八七九年閏三月，淡水縣與新竹縣正式分治，由知縣陳星聚開府臺北，光緒八年即一八八二年開始召募粵籍工匠動工，至光緒十年即一八八四年十一月完成。當時的台北城周圍共有一千五百餘丈，城壁中央用土砂填實，外側用石材堆砌，原本建有東西南北門加上小南門共五個城門，不過大多已拆除或歷經多次改建而顯得不倫不類，目前僅存北門仍完整保留當時的建築風貌。
北市現存規模最大古厝
「老師府」指的是早經列入國家三級古蹟的「陳悅記祖厝」，位於延平北路四段，高速公路高架橋下不遠處，是清代大龍峒聞人陳維英的舊居，也是目前台北市在原址現存規模最大，同時技工也最精緻的古厝。由於陳維英曾為閩縣教諭，先後擔任當時仰山書院及學海書院的院長，生平致力宏揚文風與作育英才，培植了許多後進，地方人士多尊稱他為老師，因此陳悅記祖厝才有了「老師府」的別稱。
陳悅記祖厝最早創建於清朝嘉慶十二年即一八○七年，總共費時九年至一八一六年始竣工，其內外施工之講究可以想見，不過目前所見則係咸豐初年所重修的規模。進入圍牆之後先有大埕，全棟建築由單脊式燕尾頂之三落與四落大厝兩幢並列而成，分為右側俗稱「公媽廳」的家祠，與左側相通的「客廳」兩部分，第三進及護龍則為住宅。家祠前的大埕原本立有象徵古代科舉功名的石旗杆及木旗杆各一對，儘管至今僅殘留木旗杆的夾干石礎以及石旗杆兩根。不過如此完整呈現的石雕旗杆，全臺灣卻僅存此處一對，更顯彌足珍貴。
陳悅記祖厝門扇的門神彩繪十分精緻傳神，保有的珍貴古匾也多，公媽廳的門額居中高懸「詔舉孝廉方正」，以及兩側的「文魁」金匾；客廳則懸有「紫薇郎」古匾。在第二進與第三進之間有亭，後進仍存有一口古井，據說是陳宅最早的建築物。客廳的建築部分較為富麗堂皇，而陳維英所親撰的一對楹聯「數十年克儉克勤祖宗創業」、「第一等不仁不義兄弟爭田」更是當年傳誦一時的佳作吧？
根據當地耆老指出，祖厝圍牆外緊鄰的排水溝，早期即為淡水河支流所延伸的「番仔溝」，可供遠從淡水港前來的船隻航行入內停泊，滄海桑田令人難以想像。
儘管延平北路經過多年不斷變遷與拓寬，卻從未損及靜靜坐落大馬路旁的古厝，不過因年久失修且缺乏妥善維護等因素，陳悅記祖厝正急遽破壞與凋零，其未來之命運令人憂心。
學海書院 改建為高氏宗祠
早先文風鼎盛的台北府城，至今碩果僅存的一座書院，即陳維英於清朝同治三年，西元一八六四年曾任院長的「學海書院」，目前仍以完整風貌屹立於環河南路鬧區旁，不過早已改做「高氏大宗祠」之用罷了。本於清朝道光十七年即西元一八三七年，由淡水同知婁雲所創建，至道光二十三年即西元一八四三年，由繼任同知曹謹完成。原名「艋舺書院」，因當地騷人墨客認為名稱不雅而改稱「文甲書院」。道光二十七年即西元一八四七年，閩浙總督劉韻珂巡視臺灣，應邀題書「學海書院」匾額，並正式改為學海書院，週邊街道且稱為書院街，又稱「義學邊」。
學海書院至日治時代遭日軍徵收為陸軍宿舍，不久後又標售土地予艋舺吳姓富商，旋又轉讓高姓族人改建宗祠，至此講堂改做前廳，朱文公祠改為後進，而師生宿舍則改作廂房。儘管一九七四年北市府拓寬環河南路時，曾改建山門與前殿，但祠中仍存留許多具有珍貴歷史價值的文物，目前且已列入國家三級古蹟保護。大門右側留有日治時代大正十一年所立的舉人旗杆二座，上題「光緒壬寅年恩正併科舉人高選鋒」。
義芳居 見證台北開拓史
以飛揚的燕尾脊與花崗石的門框彰顯過去作為官宅的氣派，坐落基隆路三段臺大醫院公館分院附近的「義芳居」古厝，是清代台北盆地三合院古宅典型的代表作，為台北早期開拓者陳氏族人於清朝光緒二年所建。主建築正面入口作凹壽式，正廳與兩側護龍牆壁皆為堅固的磚石厚牆，門窗開口較少，且暗藏許多可供槍枝對外射擊的「銃眼」，並在外護龍建造二層樓藏槍之用的「銃櫃」，具有抵擋盜匪來犯的防禦功能。此外，其牆垣或窗櫺多用石材，取自近郊深坑一帶所產的砂岩，非常具有地方的特色。
落款為丙子年，大門門額題有「義芳居」的清代古宅第，兩側護龍馬背下有蝙蝠提花籃的壁飾圖案，象徵富貴吉祥之意。燕尾與牆垣接縫處並雕有吉祥獸，屋脊的剪黏圖飾有部分整修的痕跡，但仍不失其古趣。目前列入國家三級古蹟，足以見證早期台北的開拓史蹟吧？儘管有部分建築於數年前遭到台大校方徵收而拆除，但主建物大致仍保存完整。
陳德星堂 祠廟華麗精細
作為臺北地區的陳氏大宗祠，坐落寧夏路與平陽街口，熙來攘往的圓環夜市附近，創建於清朝光緒十八年即西元一八九二年的「陳德星堂」，又稱「舜帝殿」，也是國家三級古蹟。最早原本建於臺北城內文廟之東，即今日的總統府附近。緣於日治時代為建臺灣總督府，以大稻埕目前的堂址互換，於一九一二年由陳氏族人出資興建，至一九一四年完成現有規模。
陳德星堂建築係出自臺北名匠陳應彬之手，龍柱為臺灣首見的「一柱雙龍」，屋頂採硬山與歇山結合的重簷式，民間俗稱太子樓，具有清末民初祠廟建築華麗精細的風格。正殿內部尚存有完整的神龕與供桌，以及精緻的錫製祭具等。
東和禪祠 鐘樓氣勢凜然
台灣僅存的清代官衙，應非「臺灣布政使司衙門」莫屬吧？清廷於光緒十三年即一八八七年首設臺灣布政使司，並於光緒十四年即一八八八年夏天興建衙門。甲午戰爭時，巡撫唐景崧曾分出衙門西側設立籌防局。日軍據臺後，也曾一度佔用為總督辦公之所。至一九二八年，日人在原址興建臺北公會堂，並於一九三一年將衙門遷於植物園內現址至今。儘管歷經拆遷與數度易主，也曾作為林業陳列館之用，這座臺灣僅存的衙門建築，仍以格局宏整及高敞的內堂，表現了清代官衙的威嚴與氣勢。
坐落仁愛路與林森南路口的「東和禪寺」，原稱為「曹洞宗大本山別院」，係由日治時代的日僧初建於一九０八年，一九三０年並在大殿之前建造高聳的鐘樓，目前大殿及其他古老的建築因長期遭到軍隊或民眾佔住而遭到破壞，並於數年前拆除殆盡，僅倖存整修中的鐘樓屹
立泰北中學大門南側，令人扼腕。
強烈突顯日本桃山時代流行風格的巨大鐘樓，建築本體雖屬鋼筋混凝土的結構，但森森然拔地而起的外觀卻頗具特色，覆蓋日式黑瓦的屋頂為單簷歇山形式，脊頭則置鬼瓦。二樓內部懸吊一口大銅鐘，外部出挑平座欄杆，很有那麼一點古剎空靈的韻味。厚實的一樓外牆使用粗面石塊層層相疊，並闢有拱型的大門控制進出，宛若古代城門般散發著無限凜然的氣勢。
承恩門 鬧區中的尷尬古蹟
北市唯一的國家一級古蹟「臺北府城北門」又稱承恩門，是早期城內通往大稻埕一帶的主要孔道，也是今天忠孝西路與博愛路、延平南北路、中華路及立體高架橋交相包圍的尷尬史蹟吧？
高兩層樓的北門，臺座用本地所產石條以一層丁一層順的方式砌造，城樓則採用厚實牆體圍築的封閉形式，前後只留方形和圓形窗洞，便於監視防禦。城門中央有圓拱形孔洞，外拱又比內拱稍小，兩拱中間則為方形，以供厚重而堅實的大開啟或關閉。
清朝光緒元年即西元一八七五年六月，沈葆楨奏請清廷在臺北建立一府三縣，臺北府所轄三縣為淡水縣、新竹縣、宜蘭縣。至清朝光緒五年即一八七九年閏三月，淡水縣與新竹縣正式分治，由知縣陳星聚開府臺北，光緒八年即一八八二年開始召募粵籍工匠動工，至光緒十年即一八八四年十一月完成。當時的台北城周圍共有一千五百餘丈，城壁中央用土砂填實，外側用石材堆砌，原本建有東西南北門加上小南門共五個城門，不過大多已拆除或歷經多次改建而顯得不倫不類，目前僅存北門仍完整保留當時的建築風貌。