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葉石濤及其同時代作家的存在位置
越浪前行的一代
在這場文學國耳研討會，包括葉氏及其同時代作家，都成為書寫台灣被考究的偶像，透過國際學術的重新定位，對長期被邊緣化的作家，還給他們應有的存在位置。
他們是越浪前行的一代，堅持抗拒或不能適應而被時代浪濤捲沒的人，從此沉默，無聲無息。他們也是跨越語言的一代，戰前活躍，戰後歷盡語言變遷的淬煉，繼續扮演文學的推手。在蛻變過程中，有人甚至遭遇政治干預的折騰。李喬代表魅戲偶劇團，將葉石濤小說人物簡阿淘造型的戲偶，獻贈葉石濤本尊時，包括葉氏及其同時代作家鍾肇政、詹冰、陳千武、錦連等人，都成為書寫台灣被考究的偶像，有歷史公案的還原，也有作品特質的類比分析。這場文學國際學術研討會，被研討的小說家鍾肇政、葉石濤，作品早有口碑，其他三位詩人陳千武的詩集、論述、翻譯、小說集〈獵女犯〉在坊間尚可見到，詹冰和錦連的詩僅流通圈內，夾在文學主流場域的縫隙。台灣作家的能見度普遍低於所謂在台灣的中國作家，作品難以流通是最大的阻礙。透過國際學術的重新定位，對於長期被邊緣化的作家，就像李魁賢所說的，還給他們應有的存在位置。
北鍾南葉
魅戲偶劇團的成員都是年輕的客家人，首次以台語演出〈命運的輪盤〉，這齣短劇融合葉石濤及其小說化身人物簡阿淘的故事。簡阿淘的造型酷似葉石濤，劇團特別加刻一尊，贈予葉氏留做紀念。台灣文壇的「北鍾南葉」，鍾肇政被聘任總統府資政，葉石濤也擔任文化總會副會長。這次研討會，由應鳳凰提出〈鍾肇政與五、六十年代台灣文化生產場域〉的論文報告，列舉鍾氏在這兩個年代，為形成本土文學位置，暗中策動本土作家積極參加文藝雜誌徵文比賽、創作與翻譯並行大量刊登作品、藉〈文友通訊〉互通聲息、在重要報刊集體亮相展現實力，她肯定鍾氏在當時不容台灣作家插進的文壇，扮演了非常吃重的推動角色。研究鍾氏作品的物理學博士錢鴻鈞說，半年前，鍾老氣喘疾病發作，很令人擔心，最近復出替人站台助選唱山歌，聲音宏亮，精神充沛。
李魁賢以〈存在的位置〉探討錦連在詩裡透視的心理發展。在風聲鶴唳的時代，錦連曾寫過〈示威遊行〉，但不敢發表，也不可能發表，因此，李魁賢形容詩人的示威遊行，是在內心進行的。錦連另有一首〈貨櫃碼頭〉：「淒涼的碼頭刮起了血腥的狂風╱無聲的哀號在貨櫃間漂散」，比喻碼頭是白色恐怖時代的戒嚴體。「誰知道╱這巨人的棺材要置放多久╱這僵死的碼頭何時甦醒」把貨櫃想像成巨人的棺材，這巨人，指的是蔣介石，迄今，國民黨法統仍不想讓其埋葬斯土。與台灣前行代作家研討會同一天在高雄舉行的貨櫃藝術節活動，高雄的碼頭擺放數十個裝置藝術貨櫃，參觀人潮不斷，碼頭鬧熱滾滾，這與錦連諷諭的貨櫃碼頭景象，判若兩個世界，展現可以自由揮灑的空間。
南韓的學者金尚浩，針對陳千武於九○年代的詩創作，歸納指出詩人批判現實的政治和表達愛的人生哲學，具備了不拒絕又不放棄的均衡姿勢，從陳千武詩中，發現人性中極其珍貴的「包容的美學」。寫孫女一步步學習走路，為的是要「獨立」，〈淚珠〉裡「互相扣拉小指蓋上姆指印......證實愛不是荊棘╱是溫柔的美麗」呈現成熟和包容的愛。
詩人詹冰專長藥理化學，對詩與藥的演進，相提並論：現代的藥品是由草根木皮抽出藥分，經過提煉、濃縮、結晶而製出的。現代詩也是由喜怒哀樂抽出詩素，再經過提煉、濃縮、結晶而作出的。呂興昌評析詹冰的詩，有冷靜的知性觀照、高度的型式自覺和特殊的靜觀美學等特色，〈金屬性的雨〉首節：「銀白色的雲╱發射白金線的雨╱於是少女的胸?堙?就呈七色焰色反應」一開始就脫離一般性的常識思維，透過科學家太陽的操作，雨成為一種白金線式的試劑，而「裝載」這試劑的雲隨之變成銀白色的雲，起手的安排即顛覆「烏雲密佈」那種僅具表象的傳統意象，創造出詹冰式令人眼睛一亮的新視野。
文化不是裝飾
台灣在戰後三十年，比戰前十五年所能汲取現代詩的滋養還貧瘠，所以，跨越語言一代的詩，經過五、六十年的考驗，其新穎度，並不遜於戰後接受中文教育的中、新生代詩作。這是一個有趣而令人感到悲哀的現象，日本在戰前就出了好幾套國內外現代詩代表性作品集，台灣如今依然只見市場取向的零星版本。在體制養成教育中，詩，只是點綴，詩集市場更被精神不在這裡的人所佔有。台灣南社社長曾貴海指出，詩、文學和整個文化環境，都要及早樹立台灣的主體性，文學也要有一套行動哲學來推動，他覺得台灣人在甫出爐的兩項選舉，已做出有利於本土民主化的抉擇，下一步，就是如何落實台灣新文化運動。文化不是政治人物眼中的裝飾，而是靈魂的象徵意涵。
鍾肇政不斷擴展本土文學的發表園地以及鼓吹寫作風氣，葉石濤響應之外，重啟台灣鄉土文學觀點，勤加評介小說作品，〈台灣文學史綱〉也在彭瑞金、林瑞明、趙天儀、鄭炯明、陳坤崙等人的鼎力協助下，順利出版。雖屬史綱，惟至目前為止，尚無另一部比較完整的文學史，能超越取代葉著。這本書已成為有心研究台灣文學者的優先入門書。
這次探討葉石濤文學的五篇論文，陳玉玲、林鎮山分就葉氏小說中的女性人物，提出比較分析；許俊雅、澤井律之則對台灣文學史綱的重要性與問題點、台灣文學論的衍變進程深入追蹤發掘；垂水千惠以葉氏文學初步時期，涉及批判台灣寫實主義的一段歷史公案，詳列相關人事、文章，引出正反辯證的糾結。當雙方不打不相識取得諒解，日本仍有學者不放過，重建歷史現場，可見，寫文章，允宜慎思熟慮，衝動不得。
北鍾南葉
魅戲偶劇團的成員都是年輕的客家人，首次以台語演出〈命運的輪盤〉，這齣短劇融合葉石濤及其小說化身人物簡阿淘的故事。簡阿淘的造型酷似葉石濤，劇團特別加刻一尊，贈予葉氏留做紀念。台灣文壇的「北鍾南葉」，鍾肇政被聘任總統府資政，葉石濤也擔任文化總會副會長。這次研討會，由應鳳凰提出〈鍾肇政與五、六十年代台灣文化生產場域〉的論文報告，列舉鍾氏在這兩個年代，為形成本土文學位置，暗中策動本土作家積極參加文藝雜誌徵文比賽、創作與翻譯並行大量刊登作品、藉〈文友通訊〉互通聲息、在重要報刊集體亮相展現實力，她肯定鍾氏在當時不容台灣作家插進的文壇，扮演了非常吃重的推動角色。研究鍾氏作品的物理學博士錢鴻鈞說，半年前，鍾老氣喘疾病發作，很令人擔心，最近復出替人站台助選唱山歌，聲音宏亮，精神充沛。
李魁賢以〈存在的位置〉探討錦連在詩裡透視的心理發展。在風聲鶴唳的時代，錦連曾寫過〈示威遊行〉，但不敢發表，也不可能發表，因此，李魁賢形容詩人的示威遊行，是在內心進行的。錦連另有一首〈貨櫃碼頭〉：「淒涼的碼頭刮起了血腥的狂風╱無聲的哀號在貨櫃間漂散」，比喻碼頭是白色恐怖時代的戒嚴體。「誰知道╱這巨人的棺材要置放多久╱這僵死的碼頭何時甦醒」把貨櫃想像成巨人的棺材，這巨人，指的是蔣介石，迄今，國民黨法統仍不想讓其埋葬斯土。與台灣前行代作家研討會同一天在高雄舉行的貨櫃藝術節活動，高雄的碼頭擺放數十個裝置藝術貨櫃，參觀人潮不斷，碼頭鬧熱滾滾，這與錦連諷諭的貨櫃碼頭景象，判若兩個世界，展現可以自由揮灑的空間。
南韓的學者金尚浩，針對陳千武於九○年代的詩創作，歸納指出詩人批判現實的政治和表達愛的人生哲學，具備了不拒絕又不放棄的均衡姿勢，從陳千武詩中，發現人性中極其珍貴的「包容的美學」。寫孫女一步步學習走路，為的是要「獨立」，〈淚珠〉裡「互相扣拉小指蓋上姆指印......證實愛不是荊棘╱是溫柔的美麗」呈現成熟和包容的愛。
詩人詹冰專長藥理化學，對詩與藥的演進，相提並論：現代的藥品是由草根木皮抽出藥分，經過提煉、濃縮、結晶而製出的。現代詩也是由喜怒哀樂抽出詩素，再經過提煉、濃縮、結晶而作出的。呂興昌評析詹冰的詩，有冷靜的知性觀照、高度的型式自覺和特殊的靜觀美學等特色，〈金屬性的雨〉首節：「銀白色的雲╱發射白金線的雨╱於是少女的胸?堙?就呈七色焰色反應」一開始就脫離一般性的常識思維，透過科學家太陽的操作，雨成為一種白金線式的試劑，而「裝載」這試劑的雲隨之變成銀白色的雲，起手的安排即顛覆「烏雲密佈」那種僅具表象的傳統意象，創造出詹冰式令人眼睛一亮的新視野。
文化不是裝飾
台灣在戰後三十年，比戰前十五年所能汲取現代詩的滋養還貧瘠，所以，跨越語言一代的詩，經過五、六十年的考驗，其新穎度，並不遜於戰後接受中文教育的中、新生代詩作。這是一個有趣而令人感到悲哀的現象，日本在戰前就出了好幾套國內外現代詩代表性作品集，台灣如今依然只見市場取向的零星版本。在體制養成教育中，詩，只是點綴，詩集市場更被精神不在這裡的人所佔有。台灣南社社長曾貴海指出，詩、文學和整個文化環境，都要及早樹立台灣的主體性，文學也要有一套行動哲學來推動，他覺得台灣人在甫出爐的兩項選舉，已做出有利於本土民主化的抉擇，下一步，就是如何落實台灣新文化運動。文化不是政治人物眼中的裝飾，而是靈魂的象徵意涵。
鍾肇政不斷擴展本土文學的發表園地以及鼓吹寫作風氣，葉石濤響應之外，重啟台灣鄉土文學觀點，勤加評介小說作品，〈台灣文學史綱〉也在彭瑞金、林瑞明、趙天儀、鄭炯明、陳坤崙等人的鼎力協助下，順利出版。雖屬史綱，惟至目前為止，尚無另一部比較完整的文學史，能超越取代葉著。這本書已成為有心研究台灣文學者的優先入門書。
這次探討葉石濤文學的五篇論文，陳玉玲、林鎮山分就葉氏小說中的女性人物，提出比較分析；許俊雅、澤井律之則對台灣文學史綱的重要性與問題點、台灣文學論的衍變進程深入追蹤發掘；垂水千惠以葉氏文學初步時期，涉及批判台灣寫實主義的一段歷史公案，詳列相關人事、文章，引出正反辯證的糾結。當雙方不打不相識取得諒解，日本仍有學者不放過，重建歷史現場，可見，寫文章，允宜慎思熟慮，衝動不得。