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| ⟨江冠明 | |
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走過人生 ＥＫＩ雕刻奔放的世界( 江冠明 ) 【第433期 2004/7/8】 |
| 受到現代裝置藝術風潮影響，大部分藝術家傾向批判意識的創作方式，也比較能夠引起別人的注目。 | |
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澎湖陶兵任樹龍「貓繪」石頭令人驚豔( 江冠明 ) 【第427期 2004/5/28】 |
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青簿仔寮的夢 金礦仔內傳出礦工的笑......( 江冠明 ) 【第425期 2004/5/14】 |
| 曾幾何時，以批判為特色的民歌，經過時代洗禮，變得溫暖且人性化，記錄金瓜石故事的「青簿仔寮的夢」民歌專輯，也在溫柔曲風中找出暖意。 | |
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王城：很荒•很狂•很流浪( 江冠明 ) 【第424期 2004/5/31】 |
| 王城遊走海峽兩岸邊疆地區四處吟唱，「無聊主義」頓時成為共產主義與三民主義模糊地帶的「流浪民歌主義」。 | |
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陳順築 在影像記憶的交錯地帶( 江冠明 ) 【第423期 2004/5/16】 |
| 攝影對陳順築而言，是一種再凝視的旅行，這不是一般人所認知的旅行，對他，是全面的旅行。 | |
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都蘭山的龍哥 像流浪多年的彩虹( 江冠明 ) 【第421期 2004/5/14】 |
| 龍哥式的浪漫，是充滿流浪的滄桑滋味，也因此他的歌有一種苦澀包容與生命清滌作用，那是一種漂泊者的生活美感。 | |
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桃竹苗北 阿扁選票會說話 ( 江冠明 ) 【第418期 2004/3/30】 |
| 阿扁在各縣市，不論大小鄉鎮都是出現正成長的票數，隨著人口數出現為少一百多票到數萬票的「正成長」，可見這是全國性的「阿扁改革認同」現象。 | |
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電視如魔戒 人人隨惡靈起舞( 江冠明 ) 【第418期 2004/3/30】 |
| 電視鏡頭如同魔戒，讓他們心靈和性格越來越扭曲，咆哮的政治語言越來越像魔咒。魔戒領軍的法師和黑靈國王，認為可以複製二○○○總統大選後包圍國民黨中央的暴力模式，以叫囂攻擊戰勝敵人。 | |
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墨書藝術 也要台灣化( 江冠明 ) 【第417期 2004/3/30】 |
| 三月初，台中市文英館展出〈書藝魔力—當代墨書探索的新趣味〉。展場結合裝置藝術手法，將文字書寫或裱、掛、撕、擺地呈現，這次邀集八位藝術家參展，試圖推動「新台灣墨書藝術」文化運動。策展宣言是：「台灣書藝必須展現異質多元文化元素，表現當代觀念性與台灣本土思維，跳脫中國傳統文人習氣，創造台灣墨書藝術文化。」 | |
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工忠昊無國度 搞藝術傳播信仰( 江冠明 ) 【第415期 2004/3/9】 |
| 他把「不可以崇拜神」變成「不可以崇拜國度」，還印成符條跟電線桿上的佛道基督教標語並貼，這種行為要是二十年前，早已關在監獄裡。 | |
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寒風瑟瑟中的金門古厝( 江冠明 ) 【第410期 2004/2/4】 |
| 金門觀光，有如將生金雞蛋的母雞，拿來當路邊的炸雞塊！日本古都文化中有京都之美，台灣聚落文化中有金門之美，但是卻沒有知音。 | |
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九族文化村 從原民歌舞再出發( 江冠明 ) 【第407期 2004/1/9】 |
| 一九五、六○年代，黑白電影【王哥柳哥遊台灣】，埋下台灣觀光種籽，阿里山、日月潭成為環島旅遊重鎮，山地歌舞表演儼然是觀光的重頭戲。七○年代台灣旅遊興起，花蓮阿美村、烏來相繼成立，與日月潭三足鼎立。 當年文化村跳的原住民歌舞，並非是當地族群的傳統歌舞，而是經過改良改編的舞蹈，例如「高山青」、「那魯灣」，一直被誤以為是山地歌舞，多年來，山地歌舞呈現「文化混淆」。八○年代，各地方出現配合觀光團的歌舞表演，地方舞團相繼崛起，在旅遊業惡性競爭下，山地歌舞觀光逐漸走下坡；九○年代轉向文化運動，加上政策性的鼓勵，帶動另一波歌舞的崛起。 然而，原住民歌舞經過半世紀的變遷，即使是官方競賽活動，依然跳不出「文化混淆」的惡化現象。 | |
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David Darling與布農樂音相遇( 江冠明 ) 【第406期 2004/5/18】 |
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馬祖老聚落甦醒 加緊發揮空間特色( 江冠明 ) 【第403期 2003/12/11】 |
| 牛角聚落花了八年才累積一點點當地青年的認同，芹壁也開始醞釀中，但政府的計畫正在萎縮，學者們的注意力也漸漸轉移，馬祖美麗的聚落再造，能否永續？ | |
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馬祖觀光 急需知音( 江冠明 ) 【第402期 2003/12/4】 |
| 當年，雄赳赳氣昂昂馬祖自衛隊，踢正步走過總統府司令台前時，很少台灣人了解馬祖的生活世界。現在，馬祖開放觀光了，它在台灣旅遊版圖中將扮演什麼角色？ | |
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邱建堂、郭明正．研究闢新路( 江冠明 ) 【第402期 2003/12/11】 |
| 邱建堂與郭明正都是霧社事件的後裔，事隔七十三年後，他們才開始追逐祖父輩的足跡，希望從點滴事蹟中找出霧社歷史的痕跡與意義。鄧相揚、邱若龍一再鼓勵他們要努力研究提出自己的觀點，霧社事件的霧社觀點，是很值得期待的。 | |
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族群認同．在血腥回憶中飄盪( 江冠明 ) 【第401期 2003/11/28】 |
| 風，挑起片片緋櫻，卻始終吹不清七十多年前遺留於霧社山區的那段歷史謎團。而真相如誘人的果實，吸引後人不斷踏入追尋的行列，以報導文學、以漫畫、甚至於電視戲劇，企圖描繪思索出歷史的具體面貌。一個月前，霧社事件剛剛屆滿七十三週年，如今再度回顧莫那魯道、花岡一郎、花岡二郎等等這些姓名和故事，除了溯及過往，更為了接續我們對歷史的探索。 | |
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鐵道藝術網路 宜朝慢速前進 ( 江冠明 ) 【第398期 2003/12/30】 |
| 鐵路局若往慢速鐵路發展，避開高鐵的快速競爭，透過鐵路局強化旅遊企畫部門，轉型成為鐵路旅遊公司，強化鐵路藝術網路發展策略，那麼鐵路局可能成為觀光倍增計畫中最強勢的組織。 | |
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屏東半島 勉強拼裝出藝術節( 江冠明 ) 【第397期 2003/11/6】 |
| 地方參與是社區總體營造的一部分嗎？如果過度強調地方性，最後難免淪為地方的「幫派文化」掛帥。 | |
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身聲演繹社２００３年新作 旋( 江冠明 ) 【第396期 2003/10/28】 |
| 【旋】的故事以人的婚姻社會生活為主線，對兩性關係的互動有些許的諷刺，呈現方式還是以聲為主、語言為輔。 | |
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花蓮國際石雕藝術展淪為夜市叫賣？( 江冠明 ) 【第395期 2003/10/17】 |
| 花蓮石雕藝術家憂心，國際石雕季已形同路邊夜市攤位，參展的藝術家甘丹說，國外辦活動只要五、六百萬元經費，就辦得很好，台灣花了好幾千萬元，卻弄成這樣！ | |
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