公眾人物難免失言，最常見的是在描述或詮釋某一事件、某一現象時，引喻失當或用辭不雅，但馬英九對原住民說「我把你當人看」事件，卻不是單純的所謂「失言」，而是赤裸裸的醜陋中國人性格呈現，因為他是用了一席話在表達一個主題，那個主題就是「朕即天下」令人怵目驚心。

在電視畫面中，馬英九站立起來，以嚴厲的口吻教訓一群原住民，他的用意應該是在表達一種憤怒，不滿那些原住民「敬酒不吃，吃罰酒」，因而脫口而出「我把你當人看，要好好地把你教育」云云。修辭學上，「把你當人看」的意思，就是「你本來不是人，但我把你當人看，這是你的福氣」；至於「要好好把你教育」，則具有一種你的基因不好，須要一番大改造的意涵，因為馬英九曾多次表示「原住民基因沒問題，只是機會有問題」，他腦袋中種族意識之強烈，於此可見一斑。馬英九似乎有一套「基因認定」的標準，他要討好你的時候，就說你的基因沒問題，換言之，有許許多多的人，在他的眼中，基因是有問題的，他儼然是一個政治的生物學家。

歷史上這種把基因血統論拿來搞政治的，就屬希特勒最轟轟烈烈，他以優生學為藉口，對猶太人展開血腥大屠殺，慘絕人寰。但那畢竟是上個世紀的歷史公案，馬英九到底有何條件可以師法希特勒，把人類的基因分等論掛在嘴邊一再自得其樂？難道他自以為再過三個月就是鐵定的總統，而又有霸權中國當靠山，加上國會藍營鐵定多數，他就可以一圓「把台灣人好好教育」的清宮殘夢了？不管是「原住民」或「台灣人」的名詞，其實都是台灣民主運動人士，經過長期奮鬥，向國民黨外來政權前仆後繼抗爭而來，但在馬英九的人生，這一段似乎是空白的，他始終站在對立面，完全不識台灣有這一段進化過程。對馬英九來說，他早年隸屬國民黨「愛盟」組織（一個激進的擁護國民黨外來政權組織，極端仇視民主運動人士及台灣人），他的愛盟同夥趙少康聲勢浩大參選一九九四台北市長時，就是以希特勒的影子自我標榜，愛盟另一要角關中現在是他的政治軍師，這一群人在李登輝成為第一位台灣人總統時，正是加以或明或暗鬥爭的強悍「非主流派」，現在幾乎都歸隊了，復辟的號角吹響，台灣將近二十年的民主路線，再度面臨嚴酷挑戰。

在國民黨外來政權威權統治時代，並無「原住民」稱號，所謂「山地人」或「番仔」，乃社會習以為常的稱呼，其歧視意涵自不在話下；至於所謂「台灣人」，在那個時代也幾乎是一種「比較沒水準」、「本省人」的代稱（國家級保障的公職，只能以「中國三十五省」的三十五分之一晉用），人們競相以「中國人」自居，歷經民主運動人士流血流淚抗爭，近八年來，「只要認同台灣就是台灣人」的文明論，才漸在社會生根茁壯。（近來台灣人更常以有平埔族原住民血統自豪，以自信心對抗中國人，也就更棄絕連戰的「純種中國人」論）。總之，這是一段艱辛的民主進化過程，但馬英九及其週遭，似乎未曾經過這一段莊嚴洗禮，除了對原住民充滿「把你當人看，算你運氣好」的可怕歧視，馬陣營最近出版的馬蕭對話選舉書，對台灣人的用語避之唯恐不及，通篇中國人囈語，自吹自擂中國「高貴深奧」文化，唯一一次稱呼蕭萬長父親有台灣人特質，卻是刻意加了引號的「台灣人」，以示登不了大雅之堂。

馬英九看來有一種關起門來做皇帝的心理病態，在統媒的魔幻包裝術下，這種病態不容易被診斷出來，他反而是一個「可愛人氣王」。然而他所具有的中國人病態，也早在當年魯迅筆下犀利針砭過，並非新鮮「品種」，我們只能說馬英九被寵壞了，他完全脫離台灣政治文化的進化洗禮；對照謝長廷，苦苦經營進化的「共生論」，以及脫胎自明治維新（脫中入歐）的蛻變論「台灣維新」，進化的思維，更讓人感覺馬英九骨子裡的退化、觀念彷彿還活在頭綁辮子、對人頤指氣使時代。兩個時空的對決，這一場總統選舉，實在令人哭笑不得。