天空

白萩（一九三七-）

天空必有母親般溫柔的胸脯

那樣廣延，可以感到鮮血的溫暖，隨時保持著

慰撫的姿態。

而阿火躺在撕碎的花朵般的戰壕

為槍所擊傷。雙眼垂死的望著天空

充滿成為生命的懊恨

不自願的被出生

不自願的被死亡

然後他艱難地舉槍朝著天空

將天空射殺。

白萩在一九六○年代有一本詩集《天空象徵》，其中有兩首〈天空〉。天空－做為一種象徵性的存在，白萩演繹他自己的存在論視點，也演繹著台灣人的存在狀況。

一九三○年代出生的白萩，和他同年的李魁賢一樣，都算是戰中世代。他們不像稍早的一九二○年代出生的台灣詩人，在語言轉換的鴻溝裡被絆倒。也許唸過日治時期的一或兩年小學，學過一點日本語，但他們經歷了戰後漢字中文教育。他們這一世代詩人的出發，在一九五○年代末，一九六○年代初，可以說是和一九二○年代出生的台灣詩人在同樣的年代登場。

在搜尋台灣、日本、韓國的戰後詩時，相對於日本、韓國一九二○年代出生詩人，甚至一九一○年代出生詩人在戰後的活躍，台灣的同世代詩人顯得稀罕，這是因為台灣的戰後詩，因為國家變動、語言轉換，登場時的喧嘩是從中國來的詩人群發出來的。

一九三○年代出生的白萩，因而在戰後台灣詩史的登場，具有聚光性。在那樣的時代裡，他和前世代的台灣詩人戰後資歷相當；和同世代的詩人相比，也有早發性的榮光。

《天空象徵》這本詩集裡，有一輯「阿火世界」，以「阿火」這個通俗的台灣人角色，描述著歷史與現實裡的存在。破滅感濃厚的存在實感，反映在田園的荒廢、精神的困阨。在另一首〈天空〉，阿火望天，但天空只寫著砲花，寫著戰鬥機。詩的結尾「天空不是老爹╱天空已不是老爹」引喻著無法保障大地兒女的父親。

而這首〈天空〉，是母親的角色。母親應當有溫柔的胸脯，隨時保持著慰撫的姿態。但是被槍擊傷，躺在戰壕，雙眼垂死望著天空－望著母親的阿火，卻得不到慰撫，天空只成為生命的悔恨。

戰後的戒嚴體制，其實也是戰時體制。戰爭的陰影在這首詩中引喻出存在的絕望。「不自願的被出生╱不自願的被死亡」，這麼喟嘆著的阿火，舉槍朝著天空將天空射殺。天空不只已不是老爹，天空也不是能慰撫的母親。