伽藍與韋馱 佛教寺廟大護法
畢 瑩
2008/01/31 第619-620期
伽藍-武聖關公冤魂找斷頭,禪師開示破執著,受戒皈依發願護寺院。 韋馱-親受佛陀囑咐護佛法,感應三洲傳靈驗,守護佛陀舍利面向內。

走春到寺廟,您是否會有個疑問:為什麼屬於道教神祇的關聖帝君跑到佛教的廟裡來了?另外那尊手裡拿著(或捧著)金剛杵的又是誰?答案是:前者是伽藍菩薩,後者是韋馱菩薩,兩位都是佛寺的護法神。


迷津頓解      關公發願護法


有別於道教宮廟以神荼和鬱壘或是秦叔寶和尉遲敬德當門神,佛教寺院的「門神」也不稱為「門神」,正確稱呼是「護法」。佛教寺廟的護法有兩位︱一位是伽藍,一位是韋馱。


伽藍是梵語「僧伽藍」的略稱,漢意譯為「僧院」、「僧園」,範圍包括了寺院的建築物及寺院的土地、園圃,所以「伽藍」的原意是指僧眾所居住的園林,後來出家人所住的寺院一般也稱作伽藍;因此,伽藍菩薩所護守的就是整個佛教寺院。


伽藍菩薩的聖像其實就是武聖關公的樣貌,伽藍與關公像唯一的差別就是伽藍的背後有雲帶。關公為何會變成佛教寺廟的守護神呢?據《佛祖統記》卷六智者傳記載:隋開皇十二年(五九二年)十二月,天台宗祖師智者大師來到荊州,想在當陽玉泉山創建精舍。有一天,他正結迦趺坐入定,忽然間天地晦暗,風雨怒號,只見關帝顯靈,率其鬼神眷屬現出種種可怖景象,想要擾亂智者大師的清修;此時大師不但面無懼色,並大聲斥責這種行為是執著、無明的生死輪迴惡業......,說完,所有的妖象瞬間消失;到了晚上,關公現身,經大師教化後,關氏父子於是用神通力將玉泉山崎嶇之處化為平地,供大師建寺弘法,並向大師求受五戒,正式成為佛弟子,並且誓願生生世世護衛佛法。從此以後,這位千餘年來極受中國人敬重的英雄人物,於是成為佛教寺院的護法神。


魂魄尋頭      因果說除怨懟


關公成為佛教寺院伽藍護法神的典故,除了《佛祖統記》記載外,另於古典文學作品三國演義的第七十七回〈玉泉山關公顯聖,洛陽城曹操感神〉中,卻有另一種說法:關公於臨沮被斬首後,一魂不散,蕩蕩悠悠的漂遊到荊門州當陽縣的玉泉山。玉泉山山上有一老僧,法名普靜,原是汜水關鎮國寺中長老,因雲遊天下來到這裡,見此地山明水秀,於是就在山上結草為庵,每日坐禪參道,化飯度日。


有一天晚上,普靜法師正在庵中靜坐時,忽然聽到空中傳來有人大叫「還我頭來!還我頭來!......」。普靜抬頭一看,只見空中有一個人,身騎赤兔馬、手提青龍刀......普靜認得這個人正是關公,於是問道:「雲長安在?」關公英魂聽到有人呼叫,立即下馬乘風落於庵前,叉手問:「請問法師是誰?法號如何稱呼?」普靜回答:「老僧普靜,昔日在汜水關前的鎮國寺中,曾與君侯有一面之緣,您忘了嗎?」關公說:「曾蒙相救,銘感不忘。但今日我已遇害且身首異處,這怨氣如何吞下?願求清誨,指點迷途。」普靜答:「昔非今是,一切休論;後果前因,彼此不爽。將軍您今天為了被呂蒙所害而被殺,心有不甘所以大呼『還我頭來』,然而當年您過五關時,斬了顏良、文醜等六將的頭顱,那這些人又該向誰索討他們被砍下來的頭呢?」至此,關公恍然大悟,於是請求皈依受戒,並且發願要維護佛教寺院不受侵擾。


神像朝內      韋馱護佛舍利


而另一位護法神韋馱菩薩,也稱韋陀天,簡稱韋馱,是中國寺院中主要的護法天神。韋馱原本是印度婆羅門教的天神,韋馱天生聰慧,很早就開始勤修清淨梵行之業,後來被大乘佛教吸收而為寺院的守護神;韋馱神像通常身穿甲冑,手持金剛杵(降魔杵),以杵柱地;或雙手合掌,將杵擱於肘間;身形雄壯、威武勇猛,是個威風凜凜的將軍相,但面容卻溫和慈祥。


關於韋馱菩薩有所謂「三洲感應」之稱,其由來據說韋馱菩薩曾於靈山親受佛陀囑咐,要祂護持佛法,於東勝神洲、西牛貨洲、南贍部洲三洲巡遊護法,保護出家僧眾,所以有「三洲感應」(因為北俱盧洲人不信佛教)之稱。爾後韋馱菩薩便擔當起驅除邪魔、保護佛法的重任,有關佛教臨危之事,對於魔子魔孫惑亂出家僧人,也都快速奔赴,應機除魔。


在中國佛教寺院中,韋馱像大多安奉在天王殿,彌勒佛像的背後,面對大雄寶殿。韋馱菩薩為何面朝內而不朝外,這是因為韋馱菩薩祂具有保護佛舍利的能力與天職的關係。相傳佛陀涅槃後,當諸天神和眾王在商量要將佛舍利建塔供養的時候,突然來了一個「捷疾鬼」,乘人不備盜走了兩顆佛牙舍利;韋馱菩薩見狀奮不顧身,立刻以如飛的速度,一下子就將「捷疾鬼」捉住,取回佛牙,贏得諸天眾王的讚揚;因此,韋馱菩薩在古印度寺院中的方位,就是對著佛陀的舍利塔。後來佛法傳到東土之後,寺廟的造型方式有所改變,這舍利塔就被移到大殿外,但內部還是保持古印度原本殿堂的造型風格,所以韋馱菩薩還是朝裡不朝外。


寶杵方向      傳與掛單有關


為了感念韋馱菩薩的守護,佛寺僧團每日於早晨課誦時,必定會誦念〈韋馱讚〉:「韋馱天將,菩薩化身,擁護佛法誓弘深,寶杵鎮魔軍,功德難倫,祈禱副群心, 南無普眼菩薩摩訶薩,摩訶般若波羅蜜」。


古來護法韋馱,有二種形像,一種身著甲冑、合掌當胸,腕捧寶杵,聽說供奉此種韋馱聖像的道場,屬十方叢林,歡迎十方雲水僧來掛單。


另有一種,也是身著甲冑,姿態優然,寶杵向下。此種形態的韋馱菩薩,護持常住,鎮住山門,眾魔不侵,但不歡迎掛單的雲水僧。此種說法沒有記載,只是說說而已。而是不是果真如此,下次到佛寺時,不妨注意求證看看。不過,目前台灣的寺院也許囿於地點狹小、或融入道教建構方式,真正有這兩尊護法菩薩的並不多見,有的則是將祂們框在櫥窗裡,僅供人觀賞!