宜蘭冬山河畔珍珠社區

文╱林依蓉 站在平靜安詳的宜蘭冬山河畔，很難想像早期它曾是一條水患頻傳的河流。自從一九七五年起，政府陸續進行整治工程，而後以「親水」概念來規畫冬山河遊憩設施，冬山河從宜蘭人的「惡夢」搖身一變成為「希望之河」，每年所挹注的觀光效益使得宜蘭人得以擁有無限希望。 在這條「希望之河」的中游兩岸，有個名為「珍珠」的社區。這裡有一群人懷抱著理想與希望，為了讓傳統農村注入新的活力，使得暗沉的「珍珠」重新閃耀光彩。「如果沒有社區總體營造，珍珠社區現在還只是個默默無聞的農村。」珍珠社區發展協會理事長李後進開宗明義地說道。一九九九年李後進接任以來，運用社會工作專業推動社區營造，二年後開始發展社區產業─稻草工藝，提升珍珠社區的產業結構。而後每年舉辦的「稻草藝術節」，除了展示珍珠社區稻草工藝的成果，更吸引了不少觀光人口。 「其實會以稻草為主題完全是神來一筆。」社工出身的李後進原本想引進「面具」治療的概念，幫助社區居民激發潛能、建立自信，達到身心合一的境界。剛開始是發展木雕面具，但由於珍珠社區並不產木，便將材料改成紙箱。不過他們後來發現社區內俯拾即是的稻草，更是製成面具的好材料，而且也能讓資源再利用，便開始大力推動「稻草工藝」。 有著傳統象徵的稻草，朝向現代工藝藝術品的層次發展，創造出珍珠社區的新興文化產業。這一舉動，除了有廢物利用及環保的概念外，也讓社區的民眾在閒暇之餘，多了一項陶冶身心的技藝，提昇生活品質。 珍珠社區的發展不單只靠稻草工藝，還加入了冬山鄉的「風箏」文化產業，邀請風箏大師李後瑞及林錦崑到社區教導製作風箏。從剪裁、上色、調整到完成後讓風箏升空，全是自己ＤＩＹ，讓習慣使用便利成品的現代人，有不同的體驗與感受，也使傳統的風箏文化獲得傳承。 如果想在這兒待個幾天，細細品味當地的純樸與獨特，住在民宿是不錯的選擇。珍珠社區的民宿結合蘭陽平原的特色-竹圍，有擋風、防衛、造景、消暑等功能。事實上，隨著時代演進，竹圍已快消失殆盡，因此珍珠社區經由行政院農委會輔導補助，積極推動「農村新風貌－竹圍聚落計畫」，以傳統建築景觀發展民宿產業。 「這是一個傳統農業轉型多元化的階段，在地景觀資源的獨特性是重要資產，更有無限可能，發展觀光民宿帶動農村經濟發展即是可行的方向。」李後進如此相信著。 ‧相關資訊：珍珠社區發展協會 ‧地址：宜蘭縣冬山鄉富農路一段383巷50號 ‧電話：03-9591957 ‧網址：www.jenju.org.tw ◎南投埔里鎮西南 桃米社區 文╱陳乃菁 桃米里，位於埔里鎮西南方約五公里處，是埔里前往日月潭台 線上的傳統山村。根據當地史料記載，一百多年前，位於魚池五城一帶缺乏米糧，當地的居民必須經常翻山越嶺到埔里購買挑運糧食，桃米里位於挑米路線的中繼站，因此被稱為「挑米坑仔」，日治時代稱為「挑米坑莊」，國民政府來台後，才改稱為「桃米里」。 隨著時代的變遷，桃米里早已不再扮演挑米中繼站的角色，往昔熱鬧的場景日益蕭條，尋求發展的年輕人大量流失到外地工作，留下來的，多是依賴傳統農業維生的老年人口，山村沒落衰老，迴盪於野林間夜間的蛙鳴更顯孤寂。 九二一地震帶給桃米更大的創傷，卻也讓它在治癒的過程中，得到更嶄新的希望。 地震時，桃米里內三百六十九戶中有一百六十八戶全倒、六十戶半倒，損失慘重。然而，桃米里的居民頓時凝聚起舊時農村團結互助的精神，自動自發地從清理桃米坑溪河道、培育苗木等行動開始，逐步恢復桃米的自然生態景觀。 「地震後，我們第一次開居民大會，很多人都失去了親人和住家，但是大家所討論，竟然是要趕快清理桃米坑溪的河道，重新恢復溪流的生命。」回憶起當時的情景，現任生態解說員的桃米里居民劉碧雲不禁露出驕傲的笑容。桃米里區內有六條清澈的溪流流灌，到現在，居民仍然是飲用天然的溪泉水。 桃米里重建委員會更尋求新故鄉文教基金會的協助，塑造「桃米生態休閒農村」的願景，而為了達成這樣對於桃米里來說前所未有希望藍圖，世新大學觀光系陳墀吉教授等人所組成的團隊、農委會特有生物保育中心，共同協助整體規劃並著手相關的教育訓練課程，做為經濟轉型和永續經營的專業協助，透過教育過程，培養專業人才，進行社區總體營造。 根據桃米里生態資源調查的研究顯示，全台灣二十九種蛙類，在桃米里就可以看到十九種；全台灣一百四十三種蜻蜓，在桃米里就發現四十五種，全台灣一百五十種鳥類，在桃米里就有五十八種。這樣的數據還不包括未發現的物種，桃米生態資源之豐富，每一次探掘都會有豐碩的驚奇。 「原來轉個點子，桃米里也能這麼美麗，除了珍貴的生態，還有濃厚的鄉土人情味。」同樣也是生態解說員的邱富添，擅長的是蛙類解說。十六歲到台北工作，三十多歲時又回到桃米里做水電工作，他自己想都沒想到，一場地震卻讓他真正的愛上自己的故鄉，接觸研究他從小捕抓來玩耍吃食的青蛙，目前他則靠著雙手經營出一間屬於自己的民宿。 生態旅遊現在是桃米最重要的新興產業，而民宿的發展也隨之而起。許多原本大多務農的桃米人，經過專業社區課程的訓練後，學習如何轉化桃米原本就擁有的農村風光和生態資源，化為可兼顧經濟與環境保育的民宿產業。 桃米當地的民宿極具特色，住屋附近經常就是生態解說點或苗圃園區，民宿主人則是最親切、知識最豐富的解說員，將人文與生態做最完美的知性結合，絕對值得遊客捨棄繁華大旅館，選擇到此住上一宿。 ■地震帶給桃米創傷，但也得到更嶄新的希望。（楊錦煌攝） ◎花蓮壽豐鄉池南社區 文╱林依蓉‧圖╱池南未來材工作室提供 未來，這個帶有無限可能的字眼，總是給人希望無窮的意念。面對一個老舊無發展的村落，它的未來，會是繼續殘破下去，或者能有新的轉機出現？在解答之前，請先跟我們到花蓮壽豐鄉池南村去看看。 池南村，位於鯉魚潭南方。這個絕大部分由原住民（阿美族），少部分由閩南、客家與外省所組成的村落，和不少台灣農村一樣，面臨人口外流的危機，逐漸喪失了其未來永續發展的可能性。 池南村的發展比一般社區來得不容易之處，在於境內有著「池南國家森林遊樂區」，也因此發展受限於風景管理處的規範。東華大學英美語文學系助理教授，同時也是池南村子弟的李松根曾道出池南村的危機： 「政府政策的牛步化，禁建此一農村三十年，美其名為保護，卻又不去執行違章建築的破壞城鄉景觀。在稻穀生產沒有辦法維繫農村人民的生計之時，原住民原有的稻田，老早已經在一九七○年代賣給了在都市謀生的新式中產階級，做為其週末烤肉休閒度假之用。買賣土地，作為生計，年輕世代出走，池南村在可以預期的不久，將會與其祖先所創下的歷史與記憶再見。」 為了找回池南村的特殊歷史意涵，進一步活化社區，李松根於二年前成立「池南未來村工作室」。「取名為未來村並不是追求科技，『未來』的意涵在於『希望』與『傳承』。有了延續，城鎮便得以永續存在。」在二年多的「未來村的解放」工程，池南的生態、文史脈絡與空間發展漸漸有了雛形，觀光效益也因而增加。 池南有自然的美，也有人文歷史的深度之美，處處令人驚豔。生態池的蟲鳴蛙叫、蜻蜓飛舞，池邊野薑花、波斯菊隨風搖曳；鯉魚潭的螢火點點，綠水映青山。達魯岸聚會所，阿美族商討公共議題的場所，對部落而言佔有十分重要的地位；竹屋民宿，採用阿美族傳統的居住模式，重新還原原住民的居住文化，更是看得出對傳統傳承的用心。 池南，正在一步步邁向一個新的未來，李松根預計明年三月的螢火蟲季，池南應該可以正式與國人見面，他也有信心在二○一○年之際將池南介紹給國際友人，讓世界認識池南。池南的未來，在未來村工作室的規劃實踐之下，應該可以走得更光明。 ‧相關資訊：池南未來村工作室 ‧地址：花蓮縣壽豐鄉池南村池南路二段28號 ‧電話：03-8641165