第386期雜誌
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南島舞集番婆兼做教養院
比較特別的是，團員有九成以上來自單親家庭。番婆坦承，自己的三個兒子以前嘗過失去父親的苦楚，因此對同樣單親的孩子特別照顧。創辦南島的動機之一，是希望單親的孩子以此為過渡的家。
南島舞集應邀代表我國，於三月廿二日前往紐西蘭表演，因出國經費尚欠缺一百五十萬元，高雄縣長楊秋興得知後，由縣府贊助三十萬元，並且為南島安排一場募款演出，還是籌不足款，最後在一家電台號召下，始得以順利啟程。
談起這段歷經曲折的感人過程，南島舞集團長莊珍莉說，該感謝的人實在太多了，南島能夠繼續維持下去，可以見證台灣社會還有原住民藝術表演團體的生存空間，雖然所有成員跟著她一直過得很清苦。
◆她習慣了照顧幼小
莊珍莉是花蓮縣阿美族人，在玉里鎮觀音部落出生，族人都叫她阿敏。她的父親莊阿隆，在玉里市區的小學執教，所以她從小就學會講花蓮四大族群語言，加上父親受過日式教育，她也會講一點日本話。
今年四十九歲，莊珍莉早已晉升阿媽級，但身材依然苗條，她歸功於經常跳舞的關係。原住民大都能歌善舞，加上莊阿隆有創作音樂的天份，在其調教下，莊珍莉求學期間就常參加歌舞競賽。靠這兩種才藝謀生，是她從加入高雄鳳鳴電台藝術中心成立的文化工作隊開始的，坊間則稱為康樂隊。
這支康樂隊由播音員良林領導，平常受聘到各種喜慶場合演出，吸收新人則藉歌唱比賽尋求有意願者。台語歌手陳雷、七郎，即是良林和擅長寫歌的陳明揚發掘培訓出來的。
莊珍莉結婚的早，婚後為幫忙先生在高雄找到立足之地，加入鳳鳴的康樂隊。那時，平地人願意投身這種娛樂行業的風氣尚未打開，尤其女孩子更難找。莊珍莉加入後，回花蓮找來幾個志同道合的同族少女，一起在南部闖天下。由於她年紀最大，且擁有小家庭，照顧她們的責任自然落在她身上。同事因此暱稱她「番婆」，她也不以為忤。
◆祖靈在她夢中哭泣
在康樂隊一連做了七、八年，屬於原住民的歌舞表演，僅是節目中的點綴而已。莊珍莉在平地社會討生活，日益感受原住民後裔對自己的文化一年復一年偏離，淡忘了連接祖靈的路。她說，族人的傳統文化再不知補強維護，對祖靈的意識將更形模糊、破碎，她常在睡夢中恍惚聽見祖靈的哭泣，於是選擇離開純為大眾娛樂的表演工作，寧可少賺點錢，改以教唱教舞添補家用。
莊珍莉的先生姓吳，跟她育有三個兒子，不幸在四十出頭即告別人世。現在陪她苦撐的夏先生，係被她的乾媽送做堆的。南島舞集正式成立三年來，如果沒有同族夏先生出外工作的收入幫忙支應，早就解散了。去年，夏在大寮大發工業區的工作不保，加以舞團演出的機會銳減，三十多位團員靠著到溪裡捕魚和在溪畔採野菜，度過最艱困的三個月。所幸夏又找到新的工作，看情形還可以做個兩三年。
南島舞集今年初才搬到大寮的鳳林路，一樓為便利商店，舞團承租二、三樓，屋後空地搭蓋的鐵皮屋，由團員們共同動手打造成具有原住民風味的藝術造型。屋裡屋外佈置完成後，於五月間在新居前搭設舞台，以「走回部落」主題演出，企盼在平地社會為失根的原住民族群，開闢一塊落腳練舞及休憩的角落。
◆中途之家原漢共舞
莊珍莉徵選的團員，雖不分原漢，但目前只包括兩位平地人。比較特別的是，團員有九成以上來自單親家庭。她坦承自己的三個兒子以前嘗過失去父親的苦楚，因此對同樣單親的孩子特別照顧。創辦南島的動機之一，是希望單親的孩子不至於走入歧途，在她所建立的臨時大家庭，學習到教育體制外的音樂與舞蹈表演技藝，不論專任或兼差，她都樂意接受。
南島成立之前，莊珍莉就組成一支小型原住民舞蹈團。之所以延到三年前才引進新血輪，係受到她么兒浮漾（吳俊偉）的鼓動。
莊珍莉說，浮漾讀中學時還很排斥原住民舞蹈，高中畢業後竟跟同學好奇加入屏東縣某原住民舞團，學了一陣子，因團主不能接受他們較具創意的編舞，回來向她抱怨。她很欣慰浮漾有求新求變的想法，就說不如跟老媽合作看看。浮漾便帶了一批單親的同伴加入，南島舞集遂擴編成軍。
南島的團員以在學學生為主，從國高中到大學都有。團員畢業後，如有更好的出路，莊珍莉鼓勵他們不必戀棧南島，因為這裡只是中途站，要走更寬廣的路在外面的世界。因此，南島的流動性，在每年放暑假時就會浮現。出去後若遭遇困境，隨時歡迎他們回來，就當這裡是避風港。
◆最害怕洗衣機壞掉
浮漾目前在東方技術學院攻讀美工設計，他願意繼承母親這一培育原住民表演藝術的慈善搖籃，接納單親之子發揮才藝。他說，這或許是一條不歸路，兩個哥哥已出外另謀發展，他不能讓母親獨力承擔這麼大的重任。對於南島的未來發展，他適度加入現代舞的元素，做不一樣的呈現。浮漾很有自信的表示，原住民新世代要有創造更多元深刻意境的抱負，一方面發揚傳統文化，一方面跳脫既成格式，這樣雙管齊下，才不至於斷層或停滯前進。
跟父親住在小港的芙嵐奧恩（林思婷），剛從三信高商畢業。她告訴記者，自己比家住花東的單親團員幸福，每天可以回家陪伴父親，享受天倫的溫情。母親不在身邊，團長對她就如親媽媽一般。
團員練舞的時間配合所讀日夜校，日校生晚上至九點排練，夜校生上午九至十一點半。若有機會出外演出，則視表演時段，安排可以到場者前往，之前須參加應景的彩排。
莊珍莉指出，要照顧好這個大家庭，最讓她頭痛的，除了偶爾入不敷出外，就是洗衣機臨時發生故障。這一群青少年換洗的衣物，統一由她包辦，一來較好節制水電費，二來讓他們有充裕的時間練舞和溫習功課。洗衣機一旦故障，送修期間，她只得用手洗，那可要忙個半天，勞累得腰酸背痛。
張羅出團演出賺取費用外，莊珍莉白天和晚上也固定出勤教舞。大寮、林園的婦女團體常請她去教，高英工商也與南島舞集有建教合作關係，她每周到該校指導學生社團練舞。這麼忙碌，為的是讓南島的舞步跳的更活躍，舞技更精湛。
◆山神海神都來共舞
一群血氣方剛的青少年在同一個屋簷下生活，會不會發生男女情慾問題？浮漾說，團員要找戀愛對象，大家都有一個共識，盡可能往外發展，內部若牽扯感情糾紛，引發爭風吃醋，會嚴重影響整個團隊的生活秩序，所以，團媽雖不明說禁止，團員仍能保持純友誼關係。到目前為止，男女團員尚無成為情侶的紀錄。
南島舞集以族人的祖先乘著南風，來到福爾摩沙島，憑著他們的智慧和雙手，開墾腳下的土地，勞動的節拍發為歌聲與舞蹈，祈求感動山神與海神，也感動了大地的生命原動力，造就原舞的傳奇。
莊珍莉這位南島的團媽，年輕時就融入平地社會，中年始警覺在平地也應該活出自己的尊嚴。事實上，幫她渡過出國難關的過去電台的同事，在合夥創辦金聲電台後，莫不對他們暱稱的「番婆」這幾年的尋根表現刮目相看，而且敬重有加。
談起這段歷經曲折的感人過程，南島舞集團長莊珍莉說，該感謝的人實在太多了，南島能夠繼續維持下去，可以見證台灣社會還有原住民藝術表演團體的生存空間，雖然所有成員跟著她一直過得很清苦。
◆她習慣了照顧幼小
莊珍莉是花蓮縣阿美族人，在玉里鎮觀音部落出生，族人都叫她阿敏。她的父親莊阿隆，在玉里市區的小學執教，所以她從小就學會講花蓮四大族群語言，加上父親受過日式教育，她也會講一點日本話。
今年四十九歲，莊珍莉早已晉升阿媽級，但身材依然苗條，她歸功於經常跳舞的關係。原住民大都能歌善舞，加上莊阿隆有創作音樂的天份，在其調教下，莊珍莉求學期間就常參加歌舞競賽。靠這兩種才藝謀生，是她從加入高雄鳳鳴電台藝術中心成立的文化工作隊開始的，坊間則稱為康樂隊。
這支康樂隊由播音員良林領導，平常受聘到各種喜慶場合演出，吸收新人則藉歌唱比賽尋求有意願者。台語歌手陳雷、七郎，即是良林和擅長寫歌的陳明揚發掘培訓出來的。
莊珍莉結婚的早，婚後為幫忙先生在高雄找到立足之地，加入鳳鳴的康樂隊。那時，平地人願意投身這種娛樂行業的風氣尚未打開，尤其女孩子更難找。莊珍莉加入後，回花蓮找來幾個志同道合的同族少女，一起在南部闖天下。由於她年紀最大，且擁有小家庭，照顧她們的責任自然落在她身上。同事因此暱稱她「番婆」，她也不以為忤。
◆祖靈在她夢中哭泣
在康樂隊一連做了七、八年，屬於原住民的歌舞表演，僅是節目中的點綴而已。莊珍莉在平地社會討生活，日益感受原住民後裔對自己的文化一年復一年偏離，淡忘了連接祖靈的路。她說，族人的傳統文化再不知補強維護，對祖靈的意識將更形模糊、破碎，她常在睡夢中恍惚聽見祖靈的哭泣，於是選擇離開純為大眾娛樂的表演工作，寧可少賺點錢，改以教唱教舞添補家用。
莊珍莉的先生姓吳，跟她育有三個兒子，不幸在四十出頭即告別人世。現在陪她苦撐的夏先生，係被她的乾媽送做堆的。南島舞集正式成立三年來，如果沒有同族夏先生出外工作的收入幫忙支應，早就解散了。去年，夏在大寮大發工業區的工作不保，加以舞團演出的機會銳減，三十多位團員靠著到溪裡捕魚和在溪畔採野菜，度過最艱困的三個月。所幸夏又找到新的工作，看情形還可以做個兩三年。
南島舞集今年初才搬到大寮的鳳林路，一樓為便利商店，舞團承租二、三樓，屋後空地搭蓋的鐵皮屋，由團員們共同動手打造成具有原住民風味的藝術造型。屋裡屋外佈置完成後，於五月間在新居前搭設舞台，以「走回部落」主題演出，企盼在平地社會為失根的原住民族群，開闢一塊落腳練舞及休憩的角落。
◆中途之家原漢共舞
莊珍莉徵選的團員，雖不分原漢，但目前只包括兩位平地人。比較特別的是，團員有九成以上來自單親家庭。她坦承自己的三個兒子以前嘗過失去父親的苦楚，因此對同樣單親的孩子特別照顧。創辦南島的動機之一，是希望單親的孩子不至於走入歧途，在她所建立的臨時大家庭，學習到教育體制外的音樂與舞蹈表演技藝，不論專任或兼差，她都樂意接受。
南島成立之前，莊珍莉就組成一支小型原住民舞蹈團。之所以延到三年前才引進新血輪，係受到她么兒浮漾（吳俊偉）的鼓動。
莊珍莉說，浮漾讀中學時還很排斥原住民舞蹈，高中畢業後竟跟同學好奇加入屏東縣某原住民舞團，學了一陣子，因團主不能接受他們較具創意的編舞，回來向她抱怨。她很欣慰浮漾有求新求變的想法，就說不如跟老媽合作看看。浮漾便帶了一批單親的同伴加入，南島舞集遂擴編成軍。
南島的團員以在學學生為主，從國高中到大學都有。團員畢業後，如有更好的出路，莊珍莉鼓勵他們不必戀棧南島，因為這裡只是中途站，要走更寬廣的路在外面的世界。因此，南島的流動性，在每年放暑假時就會浮現。出去後若遭遇困境，隨時歡迎他們回來，就當這裡是避風港。
◆最害怕洗衣機壞掉
浮漾目前在東方技術學院攻讀美工設計，他願意繼承母親這一培育原住民表演藝術的慈善搖籃，接納單親之子發揮才藝。他說，這或許是一條不歸路，兩個哥哥已出外另謀發展，他不能讓母親獨力承擔這麼大的重任。對於南島的未來發展，他適度加入現代舞的元素，做不一樣的呈現。浮漾很有自信的表示，原住民新世代要有創造更多元深刻意境的抱負，一方面發揚傳統文化，一方面跳脫既成格式，這樣雙管齊下，才不至於斷層或停滯前進。
跟父親住在小港的芙嵐奧恩（林思婷），剛從三信高商畢業。她告訴記者，自己比家住花東的單親團員幸福，每天可以回家陪伴父親，享受天倫的溫情。母親不在身邊，團長對她就如親媽媽一般。
團員練舞的時間配合所讀日夜校，日校生晚上至九點排練，夜校生上午九至十一點半。若有機會出外演出，則視表演時段，安排可以到場者前往，之前須參加應景的彩排。
莊珍莉指出，要照顧好這個大家庭，最讓她頭痛的，除了偶爾入不敷出外，就是洗衣機臨時發生故障。這一群青少年換洗的衣物，統一由她包辦，一來較好節制水電費，二來讓他們有充裕的時間練舞和溫習功課。洗衣機一旦故障，送修期間，她只得用手洗，那可要忙個半天，勞累得腰酸背痛。
張羅出團演出賺取費用外，莊珍莉白天和晚上也固定出勤教舞。大寮、林園的婦女團體常請她去教，高英工商也與南島舞集有建教合作關係，她每周到該校指導學生社團練舞。這麼忙碌，為的是讓南島的舞步跳的更活躍，舞技更精湛。
◆山神海神都來共舞
一群血氣方剛的青少年在同一個屋簷下生活，會不會發生男女情慾問題？浮漾說，團員要找戀愛對象，大家都有一個共識，盡可能往外發展，內部若牽扯感情糾紛，引發爭風吃醋，會嚴重影響整個團隊的生活秩序，所以，團媽雖不明說禁止，團員仍能保持純友誼關係。到目前為止，男女團員尚無成為情侶的紀錄。
南島舞集以族人的祖先乘著南風，來到福爾摩沙島，憑著他們的智慧和雙手，開墾腳下的土地，勞動的節拍發為歌聲與舞蹈，祈求感動山神與海神，也感動了大地的生命原動力，造就原舞的傳奇。
莊珍莉這位南島的團媽，年輕時就融入平地社會，中年始警覺在平地也應該活出自己的尊嚴。事實上，幫她渡過出國難關的過去電台的同事，在合夥創辦金聲電台後，莫不對他們暱稱的「番婆」這幾年的尋根表現刮目相看，而且敬重有加。