第期雜誌
近期內容 
熱門文章
國歌變調有何不可？
統派舉著捍衛國旗、國歌大旗打擊執政黨，卻在台北球場棄歌棄旗向中國輸誠，這種雙重標準讓人反感！
金素梅的原住民版國歌詮釋，引起台灣輿論紛紛，議論頻頻是落實多元化的自然現象，無庸驚異。自從阿扁總統就任大典張惠妹版國歌出現，引發中國政府拒絕張惠妹到中國演唱事件，可見國歌泛政治化的問題，是在於政權本身的封閉性所致，甚至是反民主化、反自由化現象。嚴謹看張惠妹演唱國歌版，引起台海兩岸的緊張，中國反張惠妹的商業演唱，暴露中國政權的非理性與專橫，這更值得台灣文化音樂界，甚至娛樂界深思反省，這是台、中政權緊張關係的指標案例，統派媒體卻用淡化方式來處理，呈現台灣媒體懦弱無能的現象。
多元文化並存有何不可？
如果〈望春風〉〈夜來香〉〈白色聖誕〉隨著時代變遷，出現搖滾版爵士版，那麼國歌變調又有何不可？台灣是個民主自由國度，強調多元文化並存與尊重，歌曲的自由詮釋反應時代多元現象。時代變革曲風也跟著流轉，上海風的國語歌謠〈夜上海〉隨著國民黨政權，逃難到台北，敵不過台語歌謠〈望春風〉〈港都夜雨〉，因此國民黨用禁唱方式封殺台語歌謠的發展。國民黨執政五十年一再重複那種高亢假音仿北京腔的單調國歌，試問回顧這段歷史，比較民進黨執政後張惠妹版國歌、金素梅原住民版國歌這種自發性自由發展，那種國歌比較親近台灣人民的思想和情感呢？
如果統派論述者，想借題發揮批判台灣意識，不妨建議統派音樂人出版一張模仿蔣介石、蔣經國、林洋港、阿扁的聲音、加國民黨各省籍大老的聲腔，混合山東、四川、湖南、江西、雲南、陝甘、廣東語調，唱一首真正五湖四海中國秋海棠國歌。比較最近新聞事件，新聞局標誌去掉「秋海棠」圖案，引起統派份子抗議，諷刺的是如果那麼愛國家國旗，自稱參加保釣運動的馬英九，卻在台北球場阻止民眾攜帶國旗參加奧運。如果那麼愛國愛旗，喜歡拿國旗打人的愛國陣線和親民黨徒眾，為何不去球場伸援呢？可見國旗與國歌在統派份子眼中並不那麼重要，他們只是拿國旗國歌來打台灣，遇到中共就棄旗棄歌投降，擁抱五星旗。
用大時代的觀點來看，金素梅的原住民版國歌，倒不如看原住民版的〈反共救國歌〉的批判意識，前者出現在張惠妹之後，在文化批判研究意義上，只是將原住民音樂挪用借用襯底而已，缺乏主體性批判意義，反而是被馴服的意味。原住民版反共救國歌創用於國民黨專制統治，用於原住民反抗運動，意義上具有主體批判意識，其歌詞借用〈反共救國歌〉歌詞：「反攻！反攻！反攻大陸去！」更改為「進攻！進攻！進攻總統府！把總統請出來！把總統請出來！喝......酒！」演唱時「喝酒」改為天主教禱告的語調「阿門！」這種化尖銳抗議「進攻」逆轉為「總統請出來喝酒」充滿原住民式的幽默嘲諷，是台灣抗議文化的幽默風格。
部落工作隊的陳明仁曾經翻唱過原住民版〈反共救國歌〉，也許民進黨下次唱國歌，可以請陳明仁改改歌詞，每年換換口味唱一種新調國歌，反正過年幽默一下，何嘗不可。如果統派不喜歡，那麼可以改用平劇流水板或西皮倒板，唱一齣平劇版國歌，或者昆曲版、南北管版的國歌，中華文化五千年可以掰的傳統很多，不要創新要繼承舊的很多，用三字經的調子來唱國歌也很有意思。反正這是後現代，有什麼不可以試試。
從最近統派面對中共場合，棄旗棄歌現象頻頻，國旗國歌的重要性日減。事實上，國旗國歌崇拜是納粹法西斯國家，或日本軍國主義時代所崇尚低種精神奴役現象，這種國旗國歌傳統的創新，是現代新興國家建立國家威權象徵的手段，如同對國父與蔣總統圖像敬禮，是國家建構的威權邏輯。一個民主化現代國家，不需要那麼刻意在此表現，平常愈是表現國歌國旗崇拜，欲透露國家建構與領導的危機，因此透過形式膜拜，來達成國家建構的威信。台灣統派對國旗國歌只是策略性的用途，從統派學者論述中對國號領土疆域的錯置，包括歷史論述概念的推演，都呈現錯亂歷史症候群現象。
圖騰崇拜是國家建構危機
既然如此，那麼舉辦公投換國歌換國旗，甚至換國號都可以，台灣只想要成為一個獨立自主的國家，國旗國歌國號都只是一種稱呼，一個藝名，不用太計較，只要可以分辨清楚就好。最近新聞局的新國歌沒有歌詞，又引起爭議，雖然國歌前二句「三民主義 吾黨所宗」有所爭議，甚至有國歌與中國國民黨黨歌不分的爭議，但是民進黨執政後還是很寬容繼續照唱，要是一九四九的中共，就早已宣布「中華人民共和國獨立」，中國大陸國土上的中華民國也被消滅，只剩下中華民國在台灣，這事實卻從一九四九等到一九九五年，國民黨才承認中華民國僅在台澎金馬，可見台灣統派是世界上把頭埋在土裡最久的鴕鳥。
從音樂美學來看，台灣具有十幾個族群，需要一首新的國歌，為了避諱族群爭議，叫台灣歌（Taiwan Song），這首歌不要有任何歌詞，避免種族歧視，完全用「ㄚㄧㄨㄟㄡ」或「AEIOU」來發音，可以融合台灣各族群歌曲精華的片段旋律改編，用鄒族祭歌來起音、布農族的和聲、排灣族的韻律、泰雅族的節奏、阿美族的律動、卑南族的沈穩、賽夏族的平抑、達悟雅美的吆喝低沈ㄨ聲、一點閩客韻律、北京小曲、上海小調旋律。這首歌沒有標準版，每個人可以按照自己的感覺來唱，甚至每年都可唱不一樣的調，甚至偶爾加上現在最近流行電子音樂版，有什麼不可以呢？也許，這樣的國歌認同，是台灣文化哲學上可以被探詢與發展，什麼是台灣？台灣人該唱什麼歌？這些將反映台灣國家建構的論述邏輯，是傳統！是創新？還是創新的傳統！傳統的創新呢？
05a.jpg 愈是表現對國旗的崇拜，愈是透露出國家建構邏輯的危機。（王建棟攝）
多元文化並存有何不可？
如果〈望春風〉〈夜來香〉〈白色聖誕〉隨著時代變遷，出現搖滾版爵士版，那麼國歌變調又有何不可？台灣是個民主自由國度，強調多元文化並存與尊重，歌曲的自由詮釋反應時代多元現象。時代變革曲風也跟著流轉，上海風的國語歌謠〈夜上海〉隨著國民黨政權，逃難到台北，敵不過台語歌謠〈望春風〉〈港都夜雨〉，因此國民黨用禁唱方式封殺台語歌謠的發展。國民黨執政五十年一再重複那種高亢假音仿北京腔的單調國歌，試問回顧這段歷史，比較民進黨執政後張惠妹版國歌、金素梅原住民版國歌這種自發性自由發展，那種國歌比較親近台灣人民的思想和情感呢？
如果統派論述者，想借題發揮批判台灣意識，不妨建議統派音樂人出版一張模仿蔣介石、蔣經國、林洋港、阿扁的聲音、加國民黨各省籍大老的聲腔，混合山東、四川、湖南、江西、雲南、陝甘、廣東語調，唱一首真正五湖四海中國秋海棠國歌。比較最近新聞事件，新聞局標誌去掉「秋海棠」圖案，引起統派份子抗議，諷刺的是如果那麼愛國家國旗，自稱參加保釣運動的馬英九，卻在台北球場阻止民眾攜帶國旗參加奧運。如果那麼愛國愛旗，喜歡拿國旗打人的愛國陣線和親民黨徒眾，為何不去球場伸援呢？可見國旗與國歌在統派份子眼中並不那麼重要，他們只是拿國旗國歌來打台灣，遇到中共就棄旗棄歌投降，擁抱五星旗。
用大時代的觀點來看，金素梅的原住民版國歌，倒不如看原住民版的〈反共救國歌〉的批判意識，前者出現在張惠妹之後，在文化批判研究意義上，只是將原住民音樂挪用借用襯底而已，缺乏主體性批判意義，反而是被馴服的意味。原住民版反共救國歌創用於國民黨專制統治，用於原住民反抗運動，意義上具有主體批判意識，其歌詞借用〈反共救國歌〉歌詞：「反攻！反攻！反攻大陸去！」更改為「進攻！進攻！進攻總統府！把總統請出來！把總統請出來！喝......酒！」演唱時「喝酒」改為天主教禱告的語調「阿門！」這種化尖銳抗議「進攻」逆轉為「總統請出來喝酒」充滿原住民式的幽默嘲諷，是台灣抗議文化的幽默風格。
部落工作隊的陳明仁曾經翻唱過原住民版〈反共救國歌〉，也許民進黨下次唱國歌，可以請陳明仁改改歌詞，每年換換口味唱一種新調國歌，反正過年幽默一下，何嘗不可。如果統派不喜歡，那麼可以改用平劇流水板或西皮倒板，唱一齣平劇版國歌，或者昆曲版、南北管版的國歌，中華文化五千年可以掰的傳統很多，不要創新要繼承舊的很多，用三字經的調子來唱國歌也很有意思。反正這是後現代，有什麼不可以試試。
從最近統派面對中共場合，棄旗棄歌現象頻頻，國旗國歌的重要性日減。事實上，國旗國歌崇拜是納粹法西斯國家，或日本軍國主義時代所崇尚低種精神奴役現象，這種國旗國歌傳統的創新，是現代新興國家建立國家威權象徵的手段，如同對國父與蔣總統圖像敬禮，是國家建構的威權邏輯。一個民主化現代國家，不需要那麼刻意在此表現，平常愈是表現國歌國旗崇拜，欲透露國家建構與領導的危機，因此透過形式膜拜，來達成國家建構的威信。台灣統派對國旗國歌只是策略性的用途，從統派學者論述中對國號領土疆域的錯置，包括歷史論述概念的推演，都呈現錯亂歷史症候群現象。
圖騰崇拜是國家建構危機
既然如此，那麼舉辦公投換國歌換國旗，甚至換國號都可以，台灣只想要成為一個獨立自主的國家，國旗國歌國號都只是一種稱呼，一個藝名，不用太計較，只要可以分辨清楚就好。最近新聞局的新國歌沒有歌詞，又引起爭議，雖然國歌前二句「三民主義 吾黨所宗」有所爭議，甚至有國歌與中國國民黨黨歌不分的爭議，但是民進黨執政後還是很寬容繼續照唱，要是一九四九的中共，就早已宣布「中華人民共和國獨立」，中國大陸國土上的中華民國也被消滅，只剩下中華民國在台灣，這事實卻從一九四九等到一九九五年，國民黨才承認中華民國僅在台澎金馬，可見台灣統派是世界上把頭埋在土裡最久的鴕鳥。
從音樂美學來看，台灣具有十幾個族群，需要一首新的國歌，為了避諱族群爭議，叫台灣歌（Taiwan Song），這首歌不要有任何歌詞，避免種族歧視，完全用「ㄚㄧㄨㄟㄡ」或「AEIOU」來發音，可以融合台灣各族群歌曲精華的片段旋律改編，用鄒族祭歌來起音、布農族的和聲、排灣族的韻律、泰雅族的節奏、阿美族的律動、卑南族的沈穩、賽夏族的平抑、達悟雅美的吆喝低沈ㄨ聲、一點閩客韻律、北京小曲、上海小調旋律。這首歌沒有標準版，每個人可以按照自己的感覺來唱，甚至每年都可唱不一樣的調，甚至偶爾加上現在最近流行電子音樂版，有什麼不可以呢？也許，這樣的國歌認同，是台灣文化哲學上可以被探詢與發展，什麼是台灣？台灣人該唱什麼歌？這些將反映台灣國家建構的論述邏輯，是傳統！是創新？還是創新的傳統！傳統的創新呢？
05a.jpg 愈是表現對國旗的崇拜，愈是透露出國家建構邏輯的危機。（王建棟攝）