對台灣而言，中國不曾檢討大清割讓台灣的歷史，至今仍強勢高嚷著台灣是中國的一部分，日本不願面對殖民台灣的歷史。而今，供奉在靖國神社的三萬多名台灣人，究竟代表什麼呢？無國戰士亡靈飄泊，歷史作弄的台灣，何時才能以國之名為我們的父祖細說他們被遺忘的故事呢？日本友人在對談中感嘆說：「日本被天皇制度絕對的限制住民主的發展。」他對台灣受迫害的歷史及在這個歷程中爭取民主的正當性，持高度期待的評價，然而，台灣的歷史和形式仍然尚未走向解構的道路，台北市中心的參觀景點：中華民國正統歷史的忠烈祠、中正堂，不都是台灣屈辱的象徵嗎！殺人無數的統治者是無法以廟堂稱之。相對於日本靖國神社，中國有革命烈士紀念館......無數中共建國史紀念殿堂。而韓國的「戰爭紀念館」、「西大門刑務所歷史館」，民間的「日本軍慰安婦歷史館」和民間正在發起的「平和博物館」（Center for Peace Museum)，呈現南韓民主社會對待歷史苦痛、記憶的多樣面貌。
愛國論 韓館詮釋主軸
「戰爭紀念館」、「西大門刑務所歷史館」，兩館都在漢城市區，平日、假日參觀者非常多，前者為國家級的紀念館，保存、展示許多歷史上抵抗入侵的戰爭紀錄，闡揚愛國犧牲精神，面對國家未來危機，紀念忠貞之士為國服務，可以說是以國家主義為詮釋主軸的紀念館。入館大門懸掛的布條以韓文、漢字（保安、平和、保障）及英文寫著：ONLY STRONG NATIONAL SECURITY CAN GUARANTEE PEACE，足以說明以戰爭和紀念愛國者為館方旨趣，雖然有Peace Hall，卻主要做為結婚式場。而「西大門刑務所歷史館」以漢城西大門區區長具名的中文簡介，也明白說明：「這裡曾是愛國志士為爭取祖國獨立而英勇鬥爭的戰場；這裡曾是愛國先烈為抗日帝侵略而從容殉國就義的刑場；如今這裡是緬懷先烈不朽靈魂的聖地，是追念和學習自主獨立精神的歷史教育的課堂」。兩館的使命和教育目的，說明了以政府為主體設立的歷史館，免不了強調國家主義、愛國主義。對參觀者來說，一、二小時的參觀，經歷歷史苦難和奮鬥的印象中，也懷有戰爭可怕、崇高犧牲的結論。如何更深入的了解做為人，應避免對人的殘害，這樣的課題在前述兩館中的展示內容無法明示或隱喻的表達出來。
慰安婦 主題館憶往事
五月底去漢城曾經拜訪挺身隊協會（Korean Conncil for the Women Drafted for Military Sexual Slavery by Japan）和The House of Sharing（即「日本軍慰安婦歷史館」所在地），讓我們感受到市民運動的ＮＧＯ組織對單一歷史課題的努力和活力，雖然，他們在討論、談話中都充滿許多的困境和待完成的工作，也因為如此，更展現ＮＧＯ成員的多元思考，面對挑戰的可貴特質。慰安婦的課題也在這次ICOM會議的委員會裡有所討論。
挺身隊協會預備在漢城市設立韓國第二個慰安婦主題館，積極從出版和國際交流的面向努力，也在漢城市內的辦公室設立了展示室，為遠道來到漢城看病、有事的阿嬤提供住宿，這些都是ＮＧＯ組織循序突破困境的具體工作。一九九二年由佛教團體促成的The House of Sharing（一九九五年移到現址），為阿嬤成立了如家庭般的共同生活地方，也參與每週三在漢城市中心日本大使館的示威活動（每次一小時）。隨後於一九九八年八月十四日成立世界上第一個「日本軍慰安婦歷史館」，使該館和阿嬤之家融為相互照應的特殊場域。五月底兩天一夜和阿嬤共餐、交談、聯誼，傾聽在月色蛙鳴四起的夜裡，曾經滯留中國東北的阿嬤唱起了「夢中的情人」......夜色那樣迷濛，大地籠罩著夜霧......我們那樣的驚奇，也跟著哼唱！「是麼！月亮都是一樣的，你們回去台灣，月亮也會跟著你們......」阿嬤說。這樣的館讓我們感受到一座活的（living）歷史館，正在奮力的向前走。
