謝啟大大罵李登輝是日本人，李登輝心中有何感想，外人不得而知。但如果照小林善紀在他的《台灣論》裡的描述，李登輝的性格與作風，不但是典型的日本人，而且是日本人相當崇拜的偶像類型之一，應當是不以為忤的。
 
  篤信基督的李登輝當然無意去當偶像，哪怕是政治性的偶像，這從他在談話性節目中，經常喜歡有意無意顯露出一種台灣鄉間庄腳阿伯的神情與用語中可以看出來。但小林善紀在《台灣論》中為李登輝所賦予的形象魅力，卻在日本捲起一陣旋風。橋本龍太郎在前年的自民黨黨魁黨內初選，敗在贊成李登輝訪日的小泉純一郎手中，因而與總理大臣絕緣，就是小林善紀這種李登輝旋風的效果。
 
  所以，謝啟大罵李登輝是日本人，在心態上與馮滬祥燒《台灣論》是一樣的，不但仇視日本人，更憎惡李登輝，尤其在李登輝發起台灣正名運動以後，憎恨之火更是熊熊燃在謝啟大和馮滬祥五內之中。新黨的全名叫中國新黨，奉中國之名為正朔，而台灣正名運動，本質上是分離運動，遭到中國統派人士的憎恨是很正常的一件事。
 
  謝啟大罵李登輝是日本人，另一方面也是李登輝之前稱謝啟大是要回來鬧事的中國人的心理反射。謝啟大也很大方的接受，並自稱是中國人，事實上在台灣很多統派份子並不了解中國人這三個字的真義。上次金美齡在記者會中痛批華航將她抹黑，所使用的稱謂也是中國人，金美齡的中國人與李登輝的中國人，定義是相同的。金美齡認為中國人由於政治文化使然，有嚴重的墮落腐敗傾向，撒謊、抹黑、造謠都是這種傾向的表徵。而中國的政治文化的特質，就是封建、專制、腐敗，在這種文化中滋生說謊抹黑的文化，是很自然的。對李登輝以及大部分的台灣人來說，謝啟大說曾文惠要攜帶八千萬的美元逃往美國，跟秦慧珠說江澤民在公元兩千年以一億元資助陳水扁選總統一樣，都是非常荒謬的抹黑與造謠。
 
  謝啟大還寫了一本《要向歷史討個公道》的書，但歷史是流動的，如何去討公道？也許謝啟大是要在她的書裡將李登輝定罪，但這與她罵李登輝是日本人的用詞有落差。因為在歷史流動的過程中，目前的日本已非一九四五年之前的日本，連日本戰後最具群眾魅力、作家出身的政治家石原慎太郎也逐漸年華老去，日本現在已逐漸走向類似歐洲的民主成熟化以後的後現代主義傾向濃厚的國家。這也是小林善紀要寫《台灣論》來喚起所謂「日本精神」的原因，在小林善紀之後，恐怕「日本精神」這一類的用語，就會逐漸在日本的文化圈裡淡化，而這樣的日本或日本人，並不符合謝啟大所說的日本人的定義。簡言之，李登輝是「日本精神」最後一個代表人物，如何向他討公道呢？誰能控訴台灣的摩西呢？除非去天國向上帝控訴吧？
 
  國民黨看到謝啟大回來抨擊李登輝，心中不免見獵心喜，立院黨團書記長李嘉進還聲援謝啟大，罵法院判決不公，這是「敵人的敵人就是同志」的心態。但對國民黨的總統大選是否會有加分的效果，還有待觀察。因為國民黨雖然痛恨李登輝，但基於推崇兩蔣，從蔣經國在晚年說過「我是中國人，也是台灣人。」這樣的話來解讀，國民黨現在去聲援一個痛恨台灣人，而把台灣人罵成日本人的謝啟大，無疑是開蔣經國的倒車，回到老蔣的時代去了，如此食古不化，難怪不肯改名為「台灣國民黨」。
 
  看來去年連戰訪美時所說的「感謝上帝，我是純種的中國人」，並不是突如其來的即興演出，而是二○○四總統大選的最高指導原則。而謝啟大，正是一個真正純種的中國人。