這兩種失望的理由，其實都和進步文化有關，台灣的本土派，近幾年來在文化論述及解釋權的爭取，都屬於比較貧乏的階段，因此類似的聲音很難佔上風。相對的，謝蘇配的決定就顯得輕鬆而容易，因為它一方面有「當今」陳水扁的強力支持與推銷，另一方面，唯一的本土大報也使盡吃奶力氣在爭取，謝蘇配的成局，乃是手到擒來、水到渠成，一點也不令人感到驚奇。我們比較感到好奇的，倒是在那麼強大的壓力下，形勢比人強的惡劣環境中，「SAY YES」竟還是擁有那麼多的支持者（民調與謝蘇配相距不大，且在網路電視的投票中，甚至以八成多勝過謝蘇的一成多）！這是否表示我們社會顯然仍存在創造進步文化的種子？或是表示謝陣營其實已錯失了什麼「神秘機會」？

關於進步文化的創造，我們倒是可以看看法國的政治實例，以對照謝陣營的沉悶選擇。眾所週知，世界兩大強國美、日，最近都掉入國家領袖平庸無奇的泥淖中，民眾的苦悶洩氣可想而知，但這個時候，新出爐的法國總統薩科奇，卻因渾身充滿生命驚奇，而逐漸成為最新的世界巨星。法國人以「薩科奇革命」來稱呼這一位新的領袖，而薩科奇旁邊，也出現了一顆新星，也就是他所信賴的政治伙伴，女性的司法部長達緹。法國人稱呼達緹為「女薩科奇」，才就任兩個多月，就有六本書在敘述「達緹現象」！

四十一歲的達緹，和法國足球明星席丹的出身背景類似，都是阿爾及利亞的後裔，特殊的族群背景（弱勢族群），使她必須比別人加倍努力工作與爭取，終成為法國首位穆斯林閣員。達緹往昔默默無名，如今卻成為法國最受歡迎的女性；她結織薩科奇的方法也很簡單，因為她三度寫信給薩科奇（據說金融界、財經界與政治界許多人都曾收到過她的毛遂自荐函），信中曾提到薩科奇「對宿命論的拋棄與我產生共鳴」，薩科奇就說「妳來吧」，不但未看她的文憑，也沒設定任何條件，從此對她百分之百的信任。

達緹口才好、工作效率高，自然也在黨內遭到不少嫉妒和流言中傷，但薩科奇始終支持她，最近薩科奇就道出了他的期許：「達緹必須成功，因為這傳遞著一種聲音，即法國是多元化的，她的成功還可以告訴人們，每個人都擁有機會」（以上參見八月十二日中時十四版）。

多麼令人動容的「達緹必須成功」！我們當然也希望聽到謝長廷說出這麼豪氣的話，「女性必須成功」或「客家人必須成功」，用以傳遞一種多元化台灣的聲音，但可惜他擇定的副手還是「同質性」的、既同是福佬人、美麗島辯護律師，也是台大法律系，更加上阿扁所推銷的「扶輪社員」，彷彿愈多的相同，愈有推銷價值，剛好和薩科奇所信奉的理念相背，實叫人難以理解法國與台灣的差異。

當然，選擇蘇貞昌是比較容易的，因為可以平息黨內不同勢力的紛擾，但因為容易，就不會產生「生命力激盪的火花」，同時也使民進黨喪失催生進步文化的動力，所謂「薩科奇革命」或「達緹現象」，就會顯得生疏而遙遠。對弱勢族群的照顧或對女性的禮遇，在奉行多年後，顯然已碰到了亂流。往昔曾經創造「南方革命」（不亞於薩科奇傳奇）的謝長廷，碰到民進黨內部慘烈的鬥爭後，未來的文化創造力是否受到干擾，實令人憂慮。政治奇蹟來自想像力的創造，謝蘇配是政治現實妥協下的產物，卻是想像力的退縮。