堅持做該做的事

杜正勝在立法院回應台聯立委羅志明的質詢時指出，「如果台聯祭祀身處異域的台籍日本兵，也是應該的。」卻被外界硬拗成「祭祀靖國神社是應該的。」讓心直口快的杜正勝又成了眾矢之的，慘遭在野黨撻伐，連他的兒子杜明夷也遭池魚之殃。此事一起，不但花湧教育部，支持杜正勝的民眾來電更癱瘓了教育部，泛綠立委也相互號召整隊前往教育部向杜正勝表達力挺到底之意。

以歷史學者的觀點來評論台聯前往靖國神社參拜一事，杜正勝在會見泛綠立委時仍堅持自己的說法並無失當，他只是做他該做的事，只是對自己的發言被斷章取義感到失望，面對兩極化的評論，杜正勝認為這是台灣社會的不幸，他表示，所有的事情都扯上政治性的解讀會讓台灣社會嚴重的分歧，他認為，民眾應站在以台灣為立足點的基礎上重新出發，民進黨籍立委江昭儀除對杜正勝的說法表示認同外，他表示，罵人無恥的立委該道歉，否則彰化縣鄉親將包遊覽車動員北上支持杜正勝。

同時對杜正勝表示支持的，不只是泛綠立委，台灣歷史學會、台灣南社、台灣北社、台灣基督教長老教會等團體也聲援杜正勝。台灣歷史學會會長戴寶村指出，杜正勝用平常心看事情，卻變成砲灰，這對他很不公平，就歷史的觀點看，戴寶村認為杜正勝的發言沒有不妥，他表示，那些在海外的台灣遊魂並非心甘情願為軍國主義效命，只是生活在一九二○年代的台灣人，因為是日本殖民時代，所以在他們的思維裡認定自己是日本人，李登輝之友會副會長陳茂雄提出孫中山說過的話，「驅除韃虜，恢復中華」，滿清和日本一樣都是統治者的身分，既然大家都能認同清朝的歷史，為何不能認同日本統治台灣的時代。

陳茂雄說，若真要怪，就該怪中國在馬關條約時將台灣割讓給日本，他表示，當時的台灣人沒有自主權，台灣人不能選擇自己是哪一國人，就像被徵召的台灣籍日本兵也沒得選擇，陳茂雄認為，對於那些承認清朝而不能承認日本殖民台灣的人，其實是認同中國而不認同台灣。

不迎合反成標靶

戴寶村嚴正指責親中人士不要硬把中國移植的那一套加諸在台灣人身上，而對於無黨籍立委高金素梅高舉著日本人屠殺原住民的照片加以指控，戴寶村更是憤恨不平的說，那是當時的時空背景下的不幸，他強調，這絕不是說日本出兵是對的，只是以歷史的角度，不應將兩者混為一談，如果要說殘忍，他手邊也有很多國民黨殘殺共產黨的血腥史照。戴寶村認為，親中人士是要挖掉走向台灣本土教育的根，所以每當教改一旦牽扯歷史議題就寸土必爭，只要退讓一步，台灣本土意識就會一點一滴的消逝。

從同心圓理論到靖國神社一事，杜正勝成為指標性人物，台灣南社副社長王逸峰認為，這儼然成為台灣意識與中國意識的角力戰。台灣南社執行長鄭正益表示，台灣五十五年來實行著中國殖民式的教育，用計畫性的方式來消滅台灣主體，而杜正勝是歷任教育部長以來，對台灣主體建構的教育政策實行最好的，鄭正益認為親民黨籍立委李慶華把去中國化的罪名加諸在杜正勝的身上，只為了假借去中國化的藉口達到繼續去台灣化教育的目的。

由高中課程暫行綱要對於歷史課綱的編訂中，中國史從革命到北閥的歷史階段，因為沒有出現中華民國四個字就慘遭統派媒體小題大作，在鄭正益的眼中，靖國神社事件與歷史課綱的爭議雷同，只是用來借題發揮好持續去台灣化。鄭正益強調，若杜正勝只為迎合立委，不照事實說出，沒有合理的反彈，才是不夠格。

原住民被污名化

原住民身分的台灣基督教長老教會總會原住民宣教委員會幹事星•歐拉姆，則駁斥高金素梅的批評，他認為杜正勝是以台灣的利益為出發點，認同台灣並推動教育本土化的理念。而對靖國神社中的兩萬八千名英靈，不乏有原住民籍的日本兵，雖然他們不全然被軍國主義所脅迫，肇因於認同日本殖民的時代，認為自己是日本人的緣故，高金素梅的言論傷害了那些原住民籍日兵的家屬，星•歐拉姆認為不能以偏概全的認定去靖國神社祭拜的都是去祭祀加害者，對於台籍的英靈而言，他們是受害者。他認為高金素梅完全以個人的角度擺出對立的姿態，不是站在台灣主體性的根基上。

星•歐拉姆表示，高金素梅本無原住民的姓名，是為了參選立委才冠上母性，從她過去的生活經驗看來，她的意識形態與原住民的觀點截然不同，她是站在漢人的立場看原住民，星•歐拉姆首先以高金素梅先前用出草的方式表達抗議的行為舉例，他說，出草在原住民眼中是件天大的事，是男人的事情，她不了解出草所代表的含意，而做出錯誤的示範，鬧了大笑話，結果是不了了之。現在，高金素梅又表示要將原住民籍的英靈帶回台灣，問題是原住民並沒有祭拜英靈的習慣，那是漢人的習俗，她有沒有想過英靈帶回該放置於何處？她事先是否與受害者家屬研商過？或者受害者的家屬若都過世了，這些英靈該由誰來祭拜？星•歐拉姆建議高金素梅不要再用政黨對立的做法使原住民被污名化，原住民是愛好和平的，她應該發揮母性，理性問政。