從一九九九年參選台北市長，在選前的造勢晚會上，李前總統拉著他的手，問他：「你是什麼人？」馬英九答稱：「我是新台灣人」，從此馬英九便打著「吃台灣米、喝台灣水的台灣囝仔」的旗幟，巧妙地淡化了他的外省族群色彩，以及統派的面貌。

統派真面目  已逐漸明顯

在這之後，馬英九以一個首都市長的身分，並未在統獨議題上多所著墨，馬英九始終以形象打遍政壇無敵手。但是，去年馬英九取得國民黨主席位子後，已經是泛藍參加二○○八年大選的不二人選，統獨議題再也無法迴避，這時候，他在策士的建議下，儘管採取一些諸如「連結台灣」的戰術掩護下，向兩岸議題的戰場挺進，卻仍不可避免漸漸露出統派的真面目。

尤其，馬英九在去年十二月十四日接受美國新聞週刊訪問時口出真言，明確說出統一是國民黨的終極目標，以及這次赴英國訪問，更具體表示，國民黨若在二○○八年贏得總統大選，將嘗試恢復兩岸間以「九二共識」為基礎的政治對話，以及將台灣納為「一中架構下的政治夥伴」，逐漸清晰呈現出馬英九的統派主張的內涵。套用中國的話來說，「馬氏統一綱領」出檯了。

馬氏統一綱領，其實並非新貨，而是蔣經國時代「三民主義統一中國」的二十一世紀版本。蔣經國晚年也自稱是「台灣人」，與馬英九的「新台灣人」內涵是相同的，是附屬在「我是中國人」的論述之下，完整的呈現是「我是台灣人，也是中國人」。在馬氏統一綱領之中，台灣與中國是分不開的，甚至「台灣」只是「小我」，具有完成「中國大我」的工具性價值，所以馬英九才會推出「連結台灣，才有中國」的變種台灣論述。

在馬氏統一綱領中，台灣只是統一的手段、工具，因此台灣的民主制度與自由機制、對人權的保障，都不值得珍惜，所以，馬英九曾經撰文批評台灣的民主，完全抹殺此一寧靜革命。在馬英九的價值排序中，「民族」優於「民主」，因此，在蔣經國時代他為戒嚴體制辯護，被日本記者稱為威權統治的最佳代言人，在總統到底採取直選或間接選舉的爭論中，他也是站在所謂反改革的「委任直選」那一邊。馬英九主張委任直選，一方面是將民主視為民粹，更重要的原因則是，在他眼中，實施委任直選，才能宣稱繼續擁有對中國的「法統」。

獨鍾胡錦濤  龍應台痛批

對民主生活的不屑，終於引發他對國民黨青年團談話時，無視於胡錦濤是惡名昭彰的獨裁者，竟然忘情說出，「期待國青團能夠培養出一個胡錦濤」，甚至引起他的前市府團隊大將龍應台在報紙痛批這是馬英九從政以來說過的最不及格的政治笑話。其實，胡錦濤與馬英九的內在，確實有契合之處。胡錦濤也是形象牌，披著溫和開明的外衣，但對思想、言論自由的箝制，對意識形態掌控之嚴酷，更甚於江澤民，而有直溯毛澤東的態勢。胡錦濤在對內講話時，毫不掩飾地要求共黨幹部要學習古巴、北韓，對人民追求民主，甚至是維護權益而發起的抗議活動，亦毫不手軟地血腥鎮壓。現在中國對境內媒體的壓制，以及管制網路，已掀起波瀾，引起全世界輿論的關切，美國國會也為此舉辦聽證會。馬英九竟然對這一位二十一世紀最大的獨裁者情有獨鍾，令人匪夷所思。

馬英九表面上似乎很用心建立他的台灣論述，例如屢次向二二八家屬道歉，呼應將北宜高速公路取名為蔣渭水高速公路，但是由於他是為了中國統一才連結台灣，因此他的台灣論述往往似是而非、違背史實，也可稱之為馬氏台灣史。在這部馬氏台灣史中，明明李友邦是被蔣介石槍斃，他卻可以把這位國民黨威權統治的冤魂畫像掛在國民黨中央黨部，李友邦地下有知，大概也死不瞑目。更荒謬的是，在馬氏台灣史中，所有的抗日志士不分立場，都被貼上「心向祖國」的統派標籤。美國打敗日本，國民黨受盟國委託接收台灣，竟然說成中國犧牲數千萬人是為了解救台灣、光復台灣，台灣應該要感恩戴德，否則便是忘恩負義、數典忘祖。

統一煙幕彈  向國際催眠

坦白說，馬英九的台灣論述，既是為了二○○八年總統選舉之用，更是為統一終論建立理論架構。因此，馬氏台灣史，絕不是一部台灣人獨立的詩篇，只是一部中國的地方志罷了，頂多像三國演義，是「分久必合、合久必分」的演義故事。所以，他把台灣人自我圓滿，追求一個正常國家的正名制憲運動，看成「切斷與中華文化臍帶、升高內部省籍對立、挑起兩岸間民族主義式的仇恨、壓抑台海兩岸日益頻繁的各項交流、藉由與中國大陸進行軍備競賽的方式，以遂行『單邊的分離主義計畫』」。台灣人追求身分認同與獨立建國，有何過錯，竟然必須承受馬英九加諸這麼多滔天罪名。

所以，馬英九在英國固然修正原先的統一終極論，將統一當成一種選項，並且設定必須得到台灣人民的同意，但是萬變不離其宗，擅跑的馬也會露出馬腳，馬英九仍然大力倡導「兩岸間以『九二共識』為基礎的政治對話」、「一中架構下的政治夥伴」，顯見統一終極論，才是他最堅定的信仰。所謂的選項、台灣人民同意等說法，不過迷惑一般民眾而已。

馬英九在英國不斷吹響統一的號角，拋出他的統一綱領，對國際社會催眠，讓世人誤判多數台灣人民贊成統一，非常明顯的，馬英九已經為二○○八之役做好了準備。此時統一大霧席捲而來，更凸顯出阿扁在新春提出廢統論，為台灣人導引照明的重要性。