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卸任省長，失去權位，不再有可依恃的主子，政治盟友躲避他，他操縱過的黨宣傳機器反噬他。他未待黨內提名，逕行宣布參選總統，擺明了不顧國民黨黨紀，卻不立即宣布退黨，而利用留在黨內的剩下時間，繼續吸收國民黨的資源。
在四十多年國民黨外來政權的統治下，台灣不僅變成外來政客剝削的場所，也是外來政權營造恐怖氣氛、實施戒嚴統治的殖民地。在這過程中，由於台灣人民的努力，脫殖民地化的自主形態日益完熟，自立建國的意志逐漸凝聚;聱個世界在二十世紀的最後十年、二十一世紀來臨前的十年發生莫大的變化，冷戰已經結束，受冷戰冰凍的人民自決權更在這轉換中逐漸受到重視。台灣人民在世紀的轉捩點上不僅負有自立自決的歷史使命，更具有徹底脫殖民地化的世界史任務。
在這重要時刻，我們不能不對外來政權統治下的政治人物做一番檢驗。政治人物，尤其政客，其最終的目標只是權力。在殖民的外來政權支配下，權力來源是「殖民主」如台灣的兩蔣；在民主時代，權力的來源則是人民。可是，台灣目前卻處於從殖民到民主的過渡時期。按照歷史的發展規律，從殖民走向民主應是不能回頭的不歸路。然而，台灣在「一個中國」政策之下，很有可能被一些政洽人物引回到殖民地的境遇裡，所以對殖民戒嚴時代以來的政治人物，我們都必須加以年底檢驗。
殖民戒嚴時代以來的政治人物，當然包括台籍和外省籍在內。台籍政客有的在殖民戒嚴時代討好殖民者成了習慣，一再因應獲取權力的需要而變型，所以目光只傾注於權力，毫無脫殖民地的台灣意識。有的則只知為經濟利益而借助於權力，與外來政權共同破壞台灣美麗的國土，無形中提供了失勢的外來政權繼承者奪取政權的最好藉口。外來殖民政權的享受者在台灣人民脫殖民地化與人民自決的風潮中受到了嚴厲的挑戰。
以中國國民黨為主軸來觀察，他們當中有一部分人因為在這挑戰中只想維護自己的殖民特權，卻沒有蔣介石之類獨裁者可為靠山，而又版看著殖民特權行將消失殆盡，於是他們找到了新母國一一消滅中華民國的中華人民共和函。這些在國際土把中華民國納入中華人民共和國，而在台灣卻高唱「保衛中華民國」的政客，很明顯，他們只是保衛中華民國在台灣舊殖民特權而已。這種特權和新母國互相結合，若台灣人民沒有覺醒，很可能是另一場新殖民主義的開始。
另一批外來殖民政權的享受者也是很可觀察的對象。他們眼前一批享受者的共同點是強調「愛台灣也愛中國」或宣示「咱是台灣人也是中國人」，但決不肯明白表示「台灣和中國的差異性」，而以噯昧的「既是台灣又是中國」論來喚起台灣人民的支持。事實上，所謂「是台灣人也是中國人的諭述方式含有廣東人所謂「是廣東人也是中國人」的意蘊，也是「一個中國」底下的台灣人，和我們只說「我是台灣人不是中國人」的台灣意象完全不同。在這方面，「愛台灣也愛中國」的說法，也可以如此解了。他們當中，有的過去只愛中國--殖民台灣的中華民國，現在卻一變而為「既愛台灣又愛中國」的政治人物。
我們選擇宋楚瑜做為我們觀察殖民戒嚴時代以來的代表性政治人物，主要是因為宋楚瑜為「省長選舉」而在台灣各地亮相，並藉助電視台把自己形塑成一個「既愛台灣也愛中國」的政治人物。台灣教授協會是以台灣國家主權獨立為宗旨的教授團体，有責任也有義務把這個曾是外來政權受益者的過去向台灣人民交代清楚，同時也讓我們看一看宋氏是不是真的已只「愛中國」轉變成「愛台灣甚於愛中國」的台灣命運共同体中的人物。
從目前獨享媒特權這點看來，他顯然還是生活在過去的恃權時期。沒有克服過去的特權意識，怎能成為脫殖民地化、人民自決時期的改革者！我們追求台灣主權獨立，也追求人民自決式的民主化，當然會要求政治人物必須是適合道種政治革新意志的人。在這一點上，我們對宋楚瑜這個人不能不關注。
我們不僅要求過去的政治特權受益者徹徹底底轉化為一個台灣主權獨立下的政治改革者，也要求所有政治人物都能成為不受外國[如中國]威脅、有格調的台灣人。轉換時期政治人物的政治人格是很重要的，找們希望台灣人民在選舉中能重視這一點！
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